III. Leben im Ort

Das alte Dorfleben
✍ Autor(en): Walter Schwenk (1975)
In unserem Dorf wurde bis zum 19. Jahrhundert die fränkische Bauweise
beibehalten, das zeigen die alten Anwesen mit ihren geschlossenen Höfen,
die aneinander gereiht, lange Straßen bildeten.
Ich liebe meine Heimat, weil sie so viel romantisches an sich hat. .
. Der Gesamteindruck, den sie beim Überblick macht, ist nüchtern und
alltäglich. Die alten Häuser mit ihren spitzen Giebeln und verblassten
Schieferdächern bargen in sich jedoch ein zufriedenes Zusammenleben. Die
Leute lebten äußerst einfach.
Vor Eintritt des Winters musste für einen gehörigen Vorrat gesorgt
sein; im Keller ein Haufen Kartoffel, auf dem Gerüst Äpfel, soviel es
tragen konnte, ein gefülltes Fass mit Sauerkraut, ein Ständer mit
Bohnen, eingepökeltes Schweinefleisch und auf dem Speicher Roggen und
Gerste für Brotmehl und Weizen für den Festtagskuchen. Die
Naturalwirtschaft hatte damals auf dem Lande noch breiten Boden. Das
Brotmehl wurde aus einer Mischung von Roggen und Gerste bereitet. In
Mensfelden, dass selbst keine Mühle hatte, wurde die Brotfrucht von
einem Müller aus der Nachbargemeinde zum Vermahlen abgeholt und nach
einiger Zeit als Mehl wieder zurückgebracht, nachdem der Naturlohn
(Molter) davon abgezogen war. Gewöhnlich erhielt man einen Zentner Mehl,
den der Bäcker wieder abholte, um daraus 32 Brotlaibe zu backen. Diese
wurden im Oberflur auf einer Brothanke bis zum Verbrauch aufgehoben. Ich
erinnere mich, dass die letzten Laibe oft recht hart und zuweilen
schimmelig waren. Frisches Brot, so hieß es, sollte nicht gesund sein.
Bei jedem Geback gab es ein bis zwei Platte, kuchenartige Plätze, worauf
wir Kinder uns besonders freuten. Kuchen gab es nur an Feiertagen oder
Festen reichlich. Wenn diese gebacken wurden, gingen die Frauen selbst
ins Backhaus, wo jede dafür sorgte, dass ihre Zutaten richtig verwendet
und dass ihre eigenen Kuchen durch ein besonders Zeichen von den fremden
unterschieden werden konnten.
Manchmal kam der Bäcker mitten in der Nacht und klopfte ans Fenster,
um die säumige Hausfrau zu wecken, wenn sie an der Reihe war. Die Butter
wurde noch selbst gestoßen oder in einem Butterfass geleiert, an welchem
wir Kinder die Leier drehen mussten.
Das Kochen von Birn- und Zwetschgenkraut zum Brotaufstrich war damals
in jedem Haushalt ein großes Ereignis. Zum Schälen der Birnen und zum
Auskernen der Zwetschen wurden die Mädchen aus der Nachbarschaft
bestellt, und niemand versagte die freiwillige Hilfeleistung, die man
ein andermal wieder selbst in Anspruch nahm. Es ging sehr lustig zu in
großer Gesellschaft, die sich dann um den großen Esstisch versammelt
hatte.
Vom Scherzen und Necken kam man zum Singen, wobei die Arbeit rasch
von der Hand ging, so dass man schon nach Hause gehen konnte, ehe der
Nachtwächter elf Uhr blies. Manchmal wurde auch noch eine Runde durch
das Dorf gedreht, wobei man die Burschen mit Zwetscheernen an ihren
Fenstern beglückte.
Die Kost war reichlich und bestand zumeist aus Vegetabilien. Fleisch
vom Metzger, gewöhnlich Rindfleisch, gab es nur an Sonn- und Feiertagen;
daneben wurde in der Woche ein bis zweimal geräuchertes Schweinefleisch
gereicht, wofür man im Winter ein oder zwei gemästete Schweine
schlachtete. Das besorgte der Metzger des Ortes, die meistens als
Hausmetzger nebenberuflich arbeiteten. Schon am frühen Morgen erschien
der Metzger zum Schlachten, und am Nachmittag wurde die Wurst gemacht.
Der Schlachttag, auch Schlachtfest genannt, war ein großes Ereignis,
wozu man die Nachbarskinder und nächsten Verwandten einlud.
Wie bei der Nahrung war es auch bei der Kleidung das Lohnwerk noch in
voller Übung. Der selbstgeerntete Flachs und der Hanf wurden, nachdem
die Samenkörner abgenommen waren, auf den eigenen Wiesen geröstet, dann
wurde der Flachs, nachdem er richtig ausgetrocknet war, im munteren
Takte zwischen den Laden und der Breche gebrochen und von den
Holzbestandteilen befreit. Diese sogenannten Ohme fielen zu Boden,
während die Fasern erst noch gehechelt werden mussten, um, in Knoten
zusammengebunden, mitsamt dem abgefallenen Wergt zur Verspinnung
aufgehoben wurden. War dieses während des Winters von den Frauen des
Hauses besorgt, so wurde das Garn gekocht und dann dem Leineweber
übergeben, der um Ellenlohn Zeug daraus webte. Dazu erhielt er das
Schlichtmehl aus dem Kundenhaus und eine gewisse Menge Brot, wohl ein
Überrest aus einer früheren Zeit, als er vom Kunden die volle Kost
erhielt.
Das rohe Gewebe wurde auf der Wiese gebleicht, jeden Tag musste es
mehrmals mit Wasser begossen werden, bis es gebleicht war und zu Hemden
oder Bett- und Handtüchern verarbeitet wurde. Ein Teil wurde auch zum
Blaufärben zu dem Färber nach Kirberg oder Limburg gebracht, wobei der
Kunde ein Messingschildchen bekam, damit man das Gewebe wieder erkannte,
wenn es aus der Farbe kam und dem Schneider zur Anfertigung von
Leinenhosen oder Kitteln übergeben werden konnte. Die wenigen
Handwerker, welche man auf dem langen Weg vom rohen Spinnstoff bis zur
fertigen Kleidung brauchte, waren Heimwerker, die oft viel, aber oft
auch wenig zu tun hatten und für Stücklohn arbeiteten. Der Stoff für
bessere Kleidung wurde in einer Tuchhandlung in Limburg gekauft, später
konnte man sich auch beim Schneider des Dorfes den Stoff aussuchen, der
ihn dann besorgte. Bevor dieser den Anzug machte, kam er ins Haus oder
man ging zu ihm zum Maßnehmen. Ähnlich war es auch bei den Frauen und
Mädchen. Vom Kauf beim Kleiderhändler in Limburg wurde damals noch wenig
Gebrauch gemacht. Als ich noch Kind war, trugen die Bauern blaue
Leinenkittel mit einfacher Stickerei auf den Achseln, am Hals
geschlossen mit einem Metallhaken, der an einem Messingblech in Form
einer Eichel saß. Das war eine sehr kleidsame und praktische Tracht. Im
Winter zog man selbstgestrickten Wams darunter und im Sommer konnte man,
wenn mans ganz leicht haben wollte, die Weste auslassen. Man sah immer
ordentlich im Kittel aus, was bei der jetzt gebräuchlichen nicht immer
der Fan ist.
Auch mit Schuhen wurde man sehr knapp gehalten. Die Kinder hatten
meistens nur ein Paar, dagegen ältere Leute zwei Paar Schuhe, ein Paar
für werktags und ein Paar für sonntags besaßen. Sie wurden von
einheimischen Schuster gemacht, die jedoch meistens als Flickschuster
für die Werktagsschuhe arbeiteten. Die Sonntagsschuhe wurden schon
damals in den Limburger Schuhgeschäften gekauft.
Bei Erkrankungen wurde selten und nur in höchster Not der Arzt
gerufen. Man behalf sich mit den immer zur Verfügung stehenden
Hausmitteln. Bei Wunden wurden gekochte I.einsamenumschläge gemacht.
Gegen die häufig auftretenden Erkältungskrankheiten wurden Kamillentee
und Leinsamen in leinerne Säckchen gegeben und damit Umschläge gemacht;
auch Tee wurde reichlich getrunken, z. B. Lindenblüten, Kamillen, oder
Wachholdertee. Von all diesen Hausmitteln war immer reichlich im Haus.
Besonders gern wurden warme Umschläge gemacht und schweißtreibende
Mittel angewandt, wobei manchmal eine Kühlung angebracht war. Ehe man
den Arzt holte, damals gab es noch keine Krankenkassen, hat man erst den
Kuh- oder Schafhirten oder einen anderen, der als Braucher bekannt war,
geholt, der dann mit seinen Händen über die kranke Stelle fuhr und dabei
sein Heilsprüchlein aufsagte, welches etwa wie folgt lautete:
Weicht ihr Schmerzen, heilt ihr Wunden, wie des Heilands Hände heilen
, will ich mit seiner Kraft dir Linderung und Heilung geben, im Namen
des Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes Amen.
So dauern die alten Heilsegen und Zaubersprüche im Volke fort und
werden ebensowenig auszurotten sein wie das Gesundbeten.
Dagegen ist von Gespensterfurcht und Aberglauben wenig zu berichten.
Manchen gruselte es in der Dunkelheit, vor allen Dingen denen, die etwas
Unrechtes getan hatten. Diese glaubten, böse Geister verfolgen sie.
Vom Aberglauben oder Hexenglauben ist mir zur Genüge aus dem
Mittelalter und aus der Zeit des dreißigjährigen Krieges durch alte
Überlieferungen bekannt.
Es gab aber noch in Mensfelden Leute, die bis zum 20. Jahrhundert an
ihre Stalltüren nach der Walburgisnacht mit Kreide drei Kreuze oder drei
Buchstaben K. M. B. (Kaspar, Melchior, Balthasar) machten, worüber sich
die anderen lustig machten. Bei dieser Gepflogenheit handelt es sich
aber um eine Sitte, die aus der Zeit vor der Reformation stammt und
heute noch Brauch in den katholischen Nachbardörfern ist, wenn am
Dreikönigstag die Sternsinger von Haus zu Haus gehen und diese drei
Buchstaben mit drei Kreuzen an die Haustür schreiben. Man erzählt sich
heute noch, dass es welche gab, die in der Gemarkung oder sonstwo
Gespenster gesehen haben wollen, was besonders die Kinder
beeindruckte.
Immer waren wir stolz auf das Geläute unserer Kirchenglocken, wenn
sie im dumpfen Dreiklang zum Gottesdienst riefen, oder wenn eine von
ihnen zu Gemeindeanlässen rief, die Tageszeiten anzeigte oder das
Sterbeglöckchen uns den Tod eines unserer Mitbürger kündete. Besonders
habe ich ihren Zauber empfunden, wenn am Sonntagmorgen ihr lieblicher
Schall über Dorf, Fluren Wald erklang, und die Glocken der
Nachbargemeinden in weiter Runde miteinstimmten. Es liegt etwas
Heimatliches in dem Ton der Kirchenglocken und wer ihn lang nicht gehört
hat, dem rufen sie schlummernde Erinnerungen wach. Ohne ihre
schwingenden Töne würde uns etwas fehlen in unserem Dorf.
Prägt die Zeit auch ihre Menschen, die Erinnerung aber bleibt
doch.

Jüdische Familien in Mensfelden
✍ Autor(en): Markus Streb (2025)
Frühe Quellen
Spätestens seit 1673 lebten dauerhaft Jüdinnen und Juden in
Mensfelden. Über die Zeit davor lassen sich aktuell kaum Aussagen
treffen, da eine Auswertung der im Hessischen Hauptstaatsarchiv in
Wiesbaden vorhandenen einschlägigen Quellen noch aussteht.
Vom jüdischen Leben im 17. und 18. Jahrhundert wissen wir vor allem
aus überlieferten Rechtsstreitigkeiten und Verwaltungsakten. Neben
zahlreichen Erbschaftsangelegenheiten, stechen besonders die 1703 bis
1704 geführten Streitigkeiten des Mensfelder Pfarrers Zippelius mit
Juden hervor. Dabei ging es um so genannte Schabbes-Mägde und -Knechte.
 Diese waren
nichtjüdische Mägde oder Knechte, die samstags, am jüdischen Sabbat
(Schabbes), Arbeiten erledigten, die den Jüdinnen und Juden nach
religiösen Vorschriften verboten waren. Dazu zählten Aktivitäten wie
Kochen, Feuer machen oder Vieh füttern und melken. Bis in die 1930er
Jahre hinein war dies in Mensfelden üblich und oft übernahmen auch
Freunde und Freundinnen oder Nachbarn und Nachbarinnen solche
Aufgaben.
Ab etwa 1750 bildeten die Juden und Jüdinnen aus Mensfelden mit denen
aus Dauborn, Heringen und Kirberg eine eigene Kultusgemeinde. Sie
wählten einen gemeinsamen Gemeindevorstand. Dieser kümmerte sich vor
allem um Angelegenheiten, die jüdische Gottesdienste, den
Religionsunterricht für die Kinder oder Sterbefälle betrafen.
In den Dörfern sesshaft werden konnten nur die sogenannten
Schutzjuden, die von der jeweiligen Regierung ein Niederlassungsrecht
erhielten. Für die jüdische Bevölkerung galten gesonderte
„Judenordnungen“. 1769 wurde unter dem Titel „Ordnung nach welcher die
Juden, so in dem gemeinschaftlichen Amte Kirberg wohnen, oder darinen
aufgenommen werden, sich verhalten sollen“ eine solche Verordnung
gedruckt.  Aus
dieser Zeit ist auch eine Liste der ab 1771 in Mensfelden ansässigen
Schutzjuden überliefert. Es handelte sich um fünf Menschen, denen mit
samt ihren Familien und Beschäftigten Schutz gewährt wurde: Jud Löw
Juda, Hertz Heyum, Joseph Wolf, Joel Abraham und Wolf Joel.  Erst 1848 galten die
Schutzjuden im Herzogtum Nassau, zu dem Mensfelden gehörte, offiziell
als gleichgestellte Bürger. Zu dieser Zeit mussten sie auch feste
Nachnamen annehmen.1
Leben im 19. Jahrhundert
Ab Mitte des 19. Jahrhunderts erlebte die jüdische Gemeinde in
Mensfelden eine Blüte. 1843 zählte man hier von insgesamt etwa 1100
Einwohnerinnen und Einwohnern 54 Jüdinnen und Juden. Das Dorf hatte eine
der größten jüdischen Bevölkerungen im ganzen Umkreis. Vor allem durch
Heirat oder Geschäftsgründung zogen immer wieder Gemeindemitglieder weg.
Auch unter den Mensfelder Familien, die im 19. Jh. in die USA
auswanderten, waren jüdische Familien. Die Gemeindemitglieder wurden auf
dem jüdischen Friedhof in Kirberg, später zwischen Kirberg und Dauborn
beigesetzt.2
Die jüdische Bevölkerung in Mensfelden lebte vor allem vom Viehhandel
oder bot Manufaktur- und Textilwaren an. Es gab verarmte Einzelpersonen
oder Familien, die von der jüdischen Gemeinde, teilweise aber auch von
nichtjüdischen Nachbarinnen und Nachbarn, unterstützt wurden. Einige der
Familien erlangten vor allem mit ihrem Viehhandel einen gewissen
Wohlstand.
Die jüdischen Kinder und Jugendlichen besuchten die Volksschule in
Mensfelden. Selten gingen sie auf städtische weiterführende Schulen.
Daneben gab es für sie einen eigenen Religionsunterricht, der im Wechsel
in den vier Ortsteilen stattfand. Hierüber gab es nicht selten
Streitigkeiten. Gerade von Seiten der Jüdinnen und Juden aus Mensfelden
wurde immer wieder dafür plädiert, dass die Kinder der anderen Ortsteile
nach Mensfelden zum Religionsunterricht kommen sollten, weil dort die
meisten jüdischen Kinder zu beschulen waren.
Über weite Teile des 19. Jahrhunderts besorgte der in Heringen
lebende Lehrer Abraham Levi Dickstein den Religionsunterricht. Zum
Unterricht gehörten beispielsweise: Glaubens- und Sittenlehre, spezielle
Religionsgeschichte, Geschichte des jüdischen Volkes, Geografie
Palästinas, Synagogengesang und hebräische Sprache. Der Unterricht wurde
in einem Kurs für die 8- bis 10- sowie einem für die 10- bis 14-Jährigen
erteilt. Der Unterricht fand unter anderem in einem Betraum der Gemeinde
in Mensfelden statt, den es spätestens seit dem frühen 19. Jahrhundert
dort gegeben hatte und der auch als Synagoge bezeichnet wurde, da dort
die Gottesdienste und Versammlungen stattfanden. Wann dieser Betraum
aufgelöst wurde, ist nicht überliefert. Erst in den 1910er Jahren bekam
Mensfelden wieder eine eigene kleine Synagoge.3
Jüdische
Familien in Mensfelden im 20. Jahrhundert
Im November 1939 hatte sich das letzte jüdische Ehepaar aus
Mensfelden nach Frankfurt abgemeldet. Ausgrenzung, Boykotte und
antisemitische Angriffe machten das Leben auf den Dörfern nahezu
unerträglich. Wer nicht ins Ausland fliehen konnte, zog in größere
Städte. Insgesamt wurden mindestens 16 jüdische Menschen, die aus
Mensfelden kamen, bzw. dort für längere Zeit ihren Lebensmittelpunkt
hatten, während des Nationalsozialismus ermordet oder nahmen sich das
Leben. Anderen gelang es, oft unter widrigen Bedingungen und unter
Aufgabe des bisherigen Lebens, zu überleben und ins Ausland zu
entkommen. Die Überlebenden hatten oft noch im Rahmen sogenannter
Entschädigungs- und Rückerstattunsgverfahren mit Mensfelden zu tun.
Manche von ihnen kamen in den Jahrzehnten nach dem Krieg für kurze
Besuche zurück – mit sehr unterschiedlichen Erfahrungen. Manche wollten
mit Deutschland im allgemeinen und Mensfelden im besonderen nichts mehr
zu tun haben. Andere knüpften sogar neue Freundschaften. Inzwischen gibt
es, nicht zuletzt durch die Aktivitäten des Arbeitskreises „Spuren
Jüdischen Lebens in Hünfelden“, Kontakte zu Nachfahren der meisten
jüdischen Familien aus Mensfelden.
Die jüdischen Familien, die in der Zeit zwischen 1900 und 1939 in
Mensfelden lebten, trugen die Namen Besmann, Dublon, Markus, Rosenberg,
Seemann, Stein und Stern. Sie sollen im Folgenden näher vorgestellt
werden. Zum einen, weil diese Menschen im Gedächtnis vieler
nichtjüdischer Familien aus Mensfelden und Umgebung bis heute eine Rolle
spielen, zum anderen, um an ihre Verfolgung im Nationalsozialismus zu
erinnern.
Besmann,
Albrecht „Albert“ & Johanna (geb. Lichtenstein), Lina Liesel, Hans
Herbert und Margot Ilse
Fahlerstraße 7 / Fahlerstraße 14
Albert Besmann (*7. Februar 1880) entstammte einer alteingesessenen
jüdischen Familie in Mensfelden. Er übernahm den Viehhandel seiner
Eltern Bernhardt und Regine in der Fahlerstraße 7. Die Familie hatte
dort ein Haus mit Scheune, Ställen und großem Garten. Alberts Bruder
Hermann (*28. Juni 1894) gründete seinen eigenen Viehhandel in Limburg.
1907 heiratete Albert die aus Selters/Westerwald stammende Johanna
Lichtenstein (*19. April 1882). Die beiden bekamen drei Kinder: Lina
Liesel (*15. Juli 1908), Hans Herbert (6. Mai 1913) und Margot (*13.
Oktober 1923). Sie alle gingen in Mensfelden zur Schule. Die Familie
baute ein Haus in der Fahlerstraße 14, das sie jedoch 1936 verkauften
und wieder in die Fahlerstraße 7 zogen. 1938 wurde Albert nach den
Novemberpogromen verhaftet und für mehrere Wochen nach Buchenwald
gebracht. Die Familie verkaufte das Haus weit unter Wert an die Gemeinde
Mensfelden, die hier später ihr Rathaus einrichtete. Johanna und Albert
zogen schließlich im September 1939 nach Mainz. Dort starb Albert im
Januar 1942. Johanna wurde im März 1942 nach Piaski deportiert und
anschließend ermordet.
Liesel arbeitete nach der Schule in Mensfelden als Hausmädchen. Da
sie unverheiratet ein Kind erwartete, wurde sie Mitte Dezember 1928 in
das Neu-Isenburger Heim des Jüdischen Frauenbundes aufgenommen. Ihre
Tochter Hannelore wurde zur Adoption freigegeben und als Hannelore
Marchand später nach Riga deportiert und ermordet. Liesel zog nach dem
Aufenthalt in Neu-Isenburg zurück nach Mensfelden. Ihr gelang im März
1939 die Flucht nach England.
Hans Herbert stieg 1926 in den elterlichen Viehhandel ein. 1935 wurde
er von SS-Männern verhaftet, da die beim „Bund Deutscher Mädel“ (BDM)
aktive Tochter eines Nachbarn ihn denunziert hatte. In Limburg
verurteilt, kam er zunächst ins Gefängnis in Freiendiez und danach für
mehrere Monate nach Opladen, wo er Zwangsarbeit verrichten musste. Nach
kurzer Ausbildung im Hachschara Zentrum „Landwerk Neuendorf“ floh er im
Mai 1937 nach Argentinien. Er arbeitete zunächst vor allem in
deutschsprachigen Hotels. Später lebte er als Viehzüchter im Dorf
Colonia Avigdor und starb 1990 in Buenos Aires.
Foto: Johanna, Albert und Margot Besmann, Quelle: Paula
Oliver, undatiert
Margot war das letzte jüdische Kind, das in Mensfelden zur Schule
ging. Sie hatte einige nichtjüdische Freundinnen in Mensfelden, mit
denen sie auch nach 1933 in engem Kontakt war. Eine ihrer besten
Freundinnen berichtete später, dass sie einmal bei den Besmanns zur
Silversterfeier eingeladen war. In der Nachbarschaft feierte der „Raue
Wurf“, eine Clique, die den Besmanns als überzeugte Nazis gefürchtet
war. Als diese Clique immer lauter und betrunkener wurde, schickte
Margots Mutter den nichtjüdischen Gast unter Begleitung der ältesten
Tochter Liesel nach Hause, damit wenigstens sie in Sicherheit war. Ob in
der Nacht etwas passiert ist, wissen wir aber nicht. Nach kurzer Zeit an
der Haushaltsschule in Frankfurt, verließ Margot Mensfelden im Juni 1939
und floh nach England. In den 1950er Jahren besuchte sie Mensfelden,
wurde jedoch beleidigt oder ignoriert und brach anschließend alle
Kontakte ab.
Besmann,
Salomon & Berta, Adolf „Abo“, Siefried „Siggi“ und Johanna
„Hanni“
Sonntagsstraße 5 (heute Hof Sonntagsstraße 15)
Salomon Besmanns (* 20. Juni 1874) Vorfahren lebten seit Generationen
in Mensfelden. Nach der Schulzeit in Mensfelden erlernte er das
Metzgerhandwerk und wurde Viehhändler. Im Sommer 1903 heiratete er Berta
Stern (* 10. August 1875) aus Oberbrechen. Sie hatten drei Kinder: Adolf
„Abo“ (*07. April 1904), Siegfried „Siggi“ (*27. April 1905) und Johanna
„Hanni“ (*23. August 1907).
Foto: Hochzeitsfoto von Bertha und Salomon Besmann, Quelle:
Ted Besmann, 1903
Das Haus der Besmanns in der Mensfelder Sonntagsstraße war ein
beliebter Treffpunkt für Familie, Freunde und Bekannte. Ab 1933 hatte
Salomon große Probleme, Käufer für sein Vieh zu finden. Er erinnerte
sich später aber ebenso an die Bauern und Händler, die weiterhin fair,
wenn auch oft heimlich, mit ihm handelten. Er und Berta verkauften
schließlich Wohnhaus, Schlachthaus und (Grund)Besitz und flohen im
September 1938 nach Haifa in Palästina. Sie lebten dort im engen
Familienkreis. Berta starb 1961, Salomon 1968.
Adolf ging mit zehn Jahren auf eine Schule in Marburg. Er lebte und
arbeitete in den folgenden Jahren als Händler und Schumacher in
Weilburg, Limburg und Friedberg. Anfang der 1930er kehrte er nach
Mensfelden zurück, wo er aktiver Fußballer und Musiker war. 1933 floh
Abo aufgrund der zunehmenden Diskriminierung von Mensfelden nach
Frankreich. Seine Flucht führte ihn über Paris nach Spanien, wo er im
Spanischen Bürgerkrieg gegen die Faschisten kämpfte. Zurück in
Frankreich, schloss er sich der Fremdenlegion an. Während des
Weltkrieges, nach der Kapitulation Frankreichs, musste er in einem
Internierungslager des Vichy-Regimes am Rande der Sahara Zwangsarbeit
leisten. 1944 kam er, inzwischen als britischer Soldat, nach Palästina,
wo er Schwester und Eltern wieder traf. Er führte zwei kinderlose Ehen
und starb 1995.
Foto: v.l.: Adolf Besmann, Johanna Neuburger (geb. Besmann),
Heinrich Neuburger, unbekannte Freundin, Walter Stern & Siegfried
Besmann vor dem Haus in der Sonntagsstraße in Mensfelden, Quelle: Yossi
Shachar, frühe 1930er Jahre
Siegfried stieg nach der Schulzeit als Viehhändler im elterlichen
Betrieb ein. Er spielte in Mensfelden Fußball und Theater. Er heiratete
Betty Strauß aus Heringen. 1934 zogen die beiden mit Bettys Bruder
Gustav nach Chemnitz, wo Siggi Textilien produzierte. Im Novemberpogrom
wurde er verhaftet und für mehrere Wochen im KZ Buchenwald interniert.
Anschließend konnte er, mit erzwungenen Umwegen, in die USA fliehen, wo
seine Frau kurze Zeit nach ihrer Ankunft starb. Siggi heiratete erneut
und gründete eine Familie in Tennessee. Er starb 1993.
Johanna machte nach der Schule eine Ausbildung zur Krankenschwester
in Köln. Sie lernte später ihren Ehemann Heinrich Neuburger aus Bayern
kennen. 1934 wurde Tochter Judith geboren. Sie waren noch oft in
Mensfelden, bevor sie 1937 nach Palästina flohen. Dort betrieben sie
zunächst ein Restaurant. Später arbeitete Hanni wieder als
Krankenschwester. Sie starb 1999.4
Dublon,
Heinrich & Elise (geb. Stein), Gertrud „Gerda“, Rosa „Rosel“ und
Rudolf „Rudi“
Mittelstraße 6 (heute Sonntagsstraße 6)
Elise Stein (*14. Februar 1877) aus Mensfelden heiratete im Oktober
1904 den aus Wittlich stammenden Schuhmacher Henrich Dublon (*25.
Februar 1877). Die beiden gründeten in einem kleinen Haus in der
Mittelstraße 6 eine Familie. Sie hatten drei Kinder: Gertrud „Gerda“
(*11. September 1905), Rosa „Rosel“ (*19. Mai 1908) und Rudolf „Rudi“
(*12. März 1911). Die Kinder waren in Mensfelden und im Umkreis gut
vernetzt. Die Familie gehörte zu den ärmsten in Mensfelden, ihre
Situation verschlechtere sich nach 1933 noch. Heinrich und Elise flohen
im Juni 1939 nach Frankfurt. Sie mussten Haus und Habseligkeiten
verkaufen. Im Oktober 1941 wurden sie von Frankfurt nach
Lodz/Litzmannstadt deportiert und ermordet.
Gertrud heiratete Salomon „Sally“ Strauß aus dem benachbarten
Heringen. Ihre Tochter Beate wurde am 6. September 1936 im Kirberger
Krankenhaus geboren. Aufgrund der Verfolgung hatte Gerdas Ehemann Sally
häufiger Zusammenbrüche. Er wurde nach den Novemberpogromen 1938
verhaftet und nach Buchenwald verschleppt. Gerda und ihre dreijährige
Tochter wurden für einige Tage zusammen mit anderen jüdischen Frauen und
Mädchen im Limburger Gerichtsgefängnis festgehalten. Im Juni 1939 gelang
ihnen die Flucht nach Frankfurt. Von dort wurde die kleine Familie im
Oktober 1941 in das Ghetto Lodz/Litzmannstadt deportiert und
anschließend ermordet. Sie hatte zuvor noch Hoffnung, aus Deutschland
fliehen zu können und gaben regelmäßig etwas von ihrem knappen Geld für
Englischunterricht aus.
Foto: Passfotos von Rosa und Rudolf Dublon aus den
Einbürgerungsakten, Quelle: National Archives USA, 1937 &
1939
Rosa arbeitete nach der Schule als Haushälterin bei Albert Rieser,
einem jüdischen Ladenbesitzer in Limburg. Bis 1935 arbeitete sie in
verschiedenen Haushalten in Frankfurt oder Bad Soden. Als sie aufgrund
steigender Repression arbeitslos wurde, gelang ihr die Flucht nach
England, von wo sie 1937 in die USA floh. 1940 heiratete sie dort Robert
Wieseneck. Bis zu ihrem Tod 1985 hatte sie immer wieder Kontakt zu alten
Freundinnen wie Minna Klengel in Mensfelden.
Rudolf Dublon absolvierte nach der Schule von 1925 bis 1928 eine
Kaufmannslehre bei Fritz Oppenheimer in Limburg. Anschließend arbeitete
er im Geschäft von Hermann Rosenthal, ebenfalls in Limburg. Zwischen
1930 und 1933 war er als Geschäftsreisender bei seinem Onkel Hermann
Stein in Mensfelden beschäftigt. Die Arbeit wurde ihm durch zunehmende
Anfeindungen unmöglich. Rudolf Dublon konnte beim nichtjüdischen
Nachbarn Karl Wilhelm Müller arbeiten. Er floh im Dezember 1935 nach
Palästina. Dort angekommen, gelang ihm keine Geschäftsgründung.
Zusätzlich setzte ihm das Klima zu. Mit Unterstützung seiner Schwester
Rosa, gelang ihm schließlich die Flucht in die USA. Dort lebte er bis zu
seinem Tod im Jahr 1991.
Markus,
Rosa (Röschen) & Jette (Jettchen)
Laistraße 16 (heute Sonntagsstraße 38)
Die ledigen Schwestern Rosa (*24. August 1857) und Jette (*15. August
1848) Markus stammten aus einer Familie, die schon lange in Mensfelden
sesshaft war. Sie wurden im Dorf auch Röschen und Jettchen genannt. Über
die beiden ist nur wenig bekannt. Rosa arbeitete wohl zeitweise als
Köchin. Die beiden sind auf einem Foto zu sehen, das Anfang des 20. Jh.
in einem Hof in der Nachbarschaft aufgenommen wurde. Rosa starb am 9.
April 1924. Jettes Sterbedatum ist nicht bekannt.
Im Keller des Hauses der Familie hatte sich vermutlich bis in die
Mitte des 19. Jahrhunderts ein rituelles Tauchbad befunden.  Denkmalpflegerische
Untersuchungen dazu hat es bisher noch keine gegeben.
Foto: Rosa und Jette Markus ganz rechts, Quelle: Sammlung
Markus Streb, um 1911
Rosenberg,
Amalie & Jettchen
Sonntagsstraße 3 (heutiges Grundstück Sonntagsstraße 12)
Amalie Rosenberg (*23. März 1858) wurde als Tochter von Gutche und
Aron Rosenberg in Mensfelden geboren. Im Dorf war sie später als „Male“
oder „Jurre-Male“ bekannt. Sie hatte noch zwei Schwestern. Johanna,
genannt Hannchen, wanderte um 1900 nach New York aus. Amalie lebte mit
ihrer ebenfalls ledig gebliebenen Schwester Jettchen in einem kleinen,
leicht erhöht gelegenen Häuschen in der Sonntagsstraße 3. Das Haus
verfügte über keinen Wasseranschluss oder Brunnen und war über die Jahre
stark heruntergekommen. Jettchen starb dort 1919 im Alter von 55 Jahren.
Die beiden Rosenberg Schwestern hatten in ärmlichen Verhältnissen gelebt
und hielten sich mit Kleinhandel und der Unterstützung ihrer Mitmenschen
finanziell über Wasser. Seit Beginn der 1930er Jahre lebte Amalie oft
bei Verwandten ihrer Mutter in Braunfels bei Wetzlar. Sie war immer
wieder in Mensfelden und bekam so auch mit, wie judenfeindliche Stimmung
und Angriffe hier zunahmen.
Bei einem ihrer Aufenthalte in Mensfelden starb Amalie Rosenberg am
23. Oktober 1936 im Alter von 78 Jahren, vermutlich an Altersschwäche.
Am Trauerzug nahmen jüdische wie auch nichtjüdische Personen teil.
Seemann,
Israel „Isidor“ & Amalie, Minna und Arthur
Neustraße 12 (heute Hehnerstraße 12)
Im Jahr 1895 heirateten Israel Seemann (*09. Januar 1866) aus
Daisbach und Amalie Rosenberg (*18. Februar 1866) aus Mensfelden. Sie
bewohnten ein Haus in der Mensfelder Neustraße 12 (heute Hehnerstraße
12, 1933-1945 Adolf-Hitler-Straße 12). Israel, genannt Isidor, war
Viehhändler und Schochet (koscherer Metzger) der jüdischen Gemeinde.
Amalie verkaufte Manufakturwaren.
Die beiden hatten zwei Kinder: Minna (*15. Mai 1896) und Arthur (*30.
November 1899). Israel und Amalie wurden während des Novemberpogroms in
Mensfelden schwer misshandelt. Schulkinder und andere Schaulustige aus
Mensfelden drangen anschließend in das verwüstete Haus ein. Als letztes
jüdisches Ehepaar verließen die beiden im November 1939 Mensfelden und
zogen in ein Altersheim in Frankfurt. Im Juli 1940 nahm sich Amalie dort
das Leben. Im August 1942 wurde Israel von Frankfurt in das
Vernichtungslager Treblinka verschleppt und dort ermordet.
Foto: Israel und Amalie Seemann im Hof in Mensfelden,
Quelle: Sammlung Markus Streb, späte 1930er Jahre
Minna meldete sich im Oktober 1919 nach Laufenselden ab. Sie war mit
dem dort lebenden Viehhändler Max Löwenstein verheiratet und gründete
mit ihm eine Familie mit drei Kindern: Elsbeth, Hannelore und Kurt.
Minna besuchte Mensfelden häufig mit ihren Kindern. Im Zusammenhang mit
einem Gerichtsprozess gegen ihn, nahm sich Ehemann Max im Oktober 1935
das Leben bzw. wurde er möglicherweise auch erschossen. Die Familie
flüchtete anschließend nach Frankfurt, wo Minna mit Hilfe ihrer Tochter
Elsbeth Haushälterin wurde. Kurt und Hannelore lebten in jüdischen
Waisenhäusern und wurden schließlich in die Niederlande gebracht. Minna
wurde nach Theresienstadt deportiert und anschließend ermordet. Minnas
Tochter Elsbeth gelang Anfang 1940 die Flucht in die USA. Sohn Kurt
gelangte nach einer Zeit auf der Flucht und im Versteck in den
Niederlanden nach Palästina. Tochter Hannelore wurde in Sobibor
ermordet.
Arthur hatte sich am 14. Oktober 1924 nach Guntersblum abgemeldet, wo
er mit seiner Ehefrau Elisabeth Else (geb. David) im Jahr 1929 eine
Tochter namens Inge bekam. Er arbeitete als Viehhändler und
Weinkommissionär. Nach Haft und schweren Misshandlungen durch die
Gestapo in Oppenheim im Oktober 1933, floh die Familie nach kurzem
Aufenthalt in Frankfurt 1936/37 in die USA. Arthur lebte bis zu seinem
Tod im August 1971 in Hartford, Connecticut und war stets in Kontakt mit
ehemaligen jüdischen Mensfelderinnen und Mensfeldern.
Stein,
Hermann & Lina „Minna“ (geb. Kaufmann), Max und Manfred
Laistraße 10 (heute Sonntagsstraße 32)
Hermann Stein (*12. Oktober 1878), der aus einer alteingesessenen
jüdischen Mensfelder Familie kam, heiratete im August 1906 die aus
Hellstein stammende Lina „Minna“ Kaufmann (*30. Mai 1883). Die beiden
gründeten anschließend eine Familie in Mensfelden und betrieben in der
Laistraße ein Manufakturwarengeschäft und vertrieben selbstgefertigte
Textilien. Sie hatten zwei Söhne, Max (*18. Mai 1907) und Manfred „Fred“
(*11. Januar 1911). Mit dem Beginn der Nazi-Herrschaft wird das Geschäft
der Familie zunehmend boykottiert. Familie Stein wurde mehrfach Ziel
antisemitischer Angriffe. Im November 1934 beispielsweise warf der
Mensfelder Karl Kees mit Steinen Fenster ein. Am 19. Oktober 1938, also
nur wenige Wochen vor den Novemberpogromen, gelang es dem Ehepaar in die
USA zu fliehen. Insbesondere mit Minna Klengel, die das Haus der Familie
gekauft hatte, blieben sie in freundschaftlichem Kontakt. Hermann Stein
starb im Dezember 1961. Minna überlebte ihren Mann.
Max Stein wanderte nach dem Schulabschluss und einer Kaufmannslehre
im Sommer 1927 in die USA aus. Über seine genauen Beweggründe ist nichts
bekannt. Er lebte zunächst bei der Schwester seiner Mutter, Rika Lammel.
Er arbeitete als Buchhalter. Bei einem Besuch in Mensfelden im Mai 1935
werden er und sein Bruder vom Mensfelder Karl Brummer angegriffen und
beleidigt. Da er seit 1929 US-Staatsbürger war, kam es zu einer
Verhandlung und immerhin symbolischer Verurteilung des Angreifers. 1959
kam Max mit seiner Frau und Sohn Kenneth nach Mensfelden, um alte
Freunde zu besuchen.
Manfred Stein besuchte nach vier Jahren Schule in Mensfelden das
Limburger Gymnasium. Anschließend arbeitete er als Kaufmann. Er spielte
in Mensfelden Theater. Manfred war Vorsitzender des Jüdischen
Jugendbunds „Aar“, in dem 1935 mehr als 50 junge Erwachsene aus
zahlreichen Dörfern zwischen Wiesbaden und Westerwald aktiv waren. Im
Israelitischen Familienblatt hieß es im Februar 1935 über ihn: „Der
Leiter des Bundes Manfred Stein (Mensfelden) hat es verstanden, eine
wirklich neue und ganz besonders wertvolle Form der Kleingemeindenarbeit
zu verwirklichen.“ Die Polizei in Limburg hatte 1935 Listen von allen
jüdischen Organisationen im Umkreis angefordert. Manfred Stein löste den
Jugendbund im September 1935 auf, unmittelbar nachdem er aufgefordert
wurde, eine Mitgliederliste zu erstellen. Er weigerte sich außerdem, die
Geburtsdaten der Mitglieder aufzulisten. Kurz darauf, im Oktober 1935,
konnte Manfred in die USA fliehen. Er lebte in Hartford/Connecticut und
gründete dort mit seiner Ehefrau Ilse Leopold eine Familie, sowie in den
1950er Jahren eine Bau- und Immobilienfirma. Er starb im Mai 1991.
Foto: Max, Manfred, Minna & Hermann Stein im Hof in
Mensfelden, Quelle: Sammlung Doris Cohen, vermutlich 1935
Stein,
Jakob & Lina (geb. Burg), Mathilde und Max
Schwerzstraße 9 (heute Schwerzstraße 10)
Der in Mensfelden geborene Schuhmacher Jakob Stein (*03. September
1861) war im Dorf als „Juddejakob“ oder „Jurrejakob“ bekannt. Am 14.
März 1891 heiratete er die aus Fischelbach stammende Lina Burg (*02. Mai
1864). Die beiden hatten zwei Kinder, Mathilde (*24. Februar 1892) und
Max (*25. März 1894). Die Familie lebte in ärmlichen Verhältnissen. Lina
musste zusätzlich zum Geschäft des Mannes gelegentlich Kurz- und
Manufakturwaren verkaufen. Sie waren auf Unterstützung der Nachbarschaft
und der jüdischen Gemeinde angewiesen. Ihre Situation verschlimmerte
sich während der NS-Herrschaft noch mehr. Manche nichtjüdische
Nachbarinnen und Nachbarn übergaben dem alten jüdischen Ehepaar heimlich
Essen im Garten. Während der Pogromnacht wurden sie misshandelt. Sie
meldeten sich im März 1939 nach Frankfurt ab, zogen allerdings erst im
Herbst des Jahres dorthin. Jakob Stein starb nach längerer Krankheit am
20. November 1940 im Krankenhaus der Israelitischen Gemeinde in
Frankfurt, vermutlich an Speiseröhrenkrebs. Lina wurde am 15. September
1942 nach Theresienstadt deportiert und dort am 31. März 1943
ermordet.
Zeichnung: Das Hauses von Familie Stein in der
Schwerzstraße, Quelle: Herbert Wittgen, 1950er Jahre
Mathilde arbeitete nach der Schule als Dienstmagd in Frankfurt . Ende
1919 zog sie von Mensfelden nach Kettenbach, um mit Wilhelm / Wolf
„Willi“ Grünebaum eine Familie zu gründen. Sie hatten zwei Kinder: Celia
„Zilli“ Grünebaum (*1920) und Manfred Grünebaum (*1923). Beiden konnten
im Sommer 1939 auswandern. Mathilde wurde im Mai 1942 nach Isbica
deportiert und ermordet.
Max Stein machte nach der Schule und seiner Zeit als Soldat im 1.
Weltkrieg eine Ausbildung als Polsterer. 1920 machte er sich in
Mensfelden selbstständig. Nach der Hochzeit mit Irma Nathan verlegte er
Geschäft und Wohnsitz nach Nastätten im Taunus. Infolge schwerer
Misshandlungen während der Novemberpogrome zogen sie nach Frankfurt. Die
beiden wurden am 19. Oktober 1941 von dort nach Lodz/Litzmannstadt
deportiert, nachdem die NS-Behörden seine bereits geplante Ausreise
verhindert hatten. Max Stein starb am 30. Juli 1942 im Ghetto von
Lodz/Litzmannstadt, angeblich an Herzmuskelschwäche. Er hatte keine
Nachkommen.
Stern,
Josef & Elisabeth „Betty“ (geb. Mayer) und Walter
Kirchstraße 12 
Der aus Oberbrechen stammende Josef Stern (*30. August 1881) war nach
seiner Schulzeit in Mensfelden Lehrling bei seinem Schwager Salomon
Besmann in Mensfelden. Anschließend betrieb er ein Metzgergeschäft bei
Wiesbaden. Er heiratete dort die aus Ober-Olm stammende Elisabeth Mayer
(*17. Mai 1881). Kurz nach der Geburt von Sohn Walter (*11. Februar
1915) musste Josef an die Front. Nach dem 1. Weltkrieg bezog die junge
Familie zuerst einen kleinen Raum, dann ein eigenes Haus in der
Kirchstraße in Mensfelden. Josef war Viehhändler und Elisabeth bot
Stoffe und Textilien als Hausiererin an. Unmittelbar nach Beginn der
NS-Herrschaft wurde Elisabeth vom damaligen Ortsgruppenleiter Adolf
Crecelius denunziert. Walter Stern erinnerte sich später: „Auch das
Geschäft meines Vaters ging nach und nach ein, da niemand mehr wagte,
mit Juden Geschäfte zu machen“. Im September 1939 meldeten sich die
Sterns nach Mainz ab. Sie schrieben an ihren Sohn in Palästina: „Der
Abschied von Mensfelden ist uns nicht schwer gefallen“. Elisabeth und
Josef Stern wurden am 24. März 1942 von Mainz nach Piaski deportiert und
anschließend ermordet.
Walter Stern ging in Mensfelden und anschließend in Limburg zur
Schule. Von 1931 bis 1934 war er Lehrling im Kaufhaus S. Blumenthal und
Co. in Wiesbaden. Aufgrund der „Arisierung“ des Geschäfts wurde ihm
gekündigt und er blieb bis zu seiner Flucht im August 1936 im Elternhaus
in Mensfelden. In Palästina angekommen, arbeitete er zunächst in einem
Kuhstall bei Tel Aviv. Nach kurzer Militärzeit, kam er 1937 nach Haifa
und verkaufte Milch an Privathaushalte. Zuerst mit dem Fahrrad, später
mit dem Motorrad. Er heiratete 1941 Irmgard Perl und gründete mit ihr
eine Familie. Walter Stern weigerte sich zeitlebens, deutsche Produkte
zu kaufen und war auch nie wieder in Deutschland. Er stand aber im
Austausch mit Lokalforschern aus Hünfelden und Oberbrechen. Walter Stern
starb Anfang 2005.5
Foto: Josef und Elisabeth Stern, Quelle: Sammlung Yossi
Shachar, undatiert
Betraum
Spätestens seit Anfang der 1910er Jahre hatten sich Jüdinnen und
Juden in Mensfelden in angemieteten Räumen im ersten Stock des Hauses
einer nichtjüdischen Familie an der Ecke der Laistraße (heute
Sonntagsstraße) und der Fahlerstraße für Gottesdienste und Versammlungen
getroffen. Bekannt war diese Einrichtung als Betraum oder Synagoge. Im
Dorf wurde das Eckhaus auch „Ecke Haus“ genannt. Heute befindet sich
dort ein Garten.
Einer nichtjüdischen Mensfelderin sind bei einem Interview im Jahr
2014 besonders die durch das Fenster sichtbaren betenden und singenden
Männer im Gedächtnis geblieben. In den 1930er Jahren – vielleicht aber
auch schon vorher – machten nichtjüdische Kinder immer wieder
Katzenlaute unter den Fenstern, um die Gebete und Gesänge der jüdischen
Gottesdienste zu imitieren und/oder zu verspotten.
Joseph Stern schrieb am 6. Oktober 1938 an seinen Sohn Walter in
Haifa: „Heute morgen haben [wir] die Mensfelder Synagoge endgültig
aufgegeben und geräumt.“ Die Räume wurden folglich im Novemberpogrom
nicht verwüstet.
Foto: Der Betraum der jüdischen Gemeinde befand sich im 1.
OG des Hauses, Quelle: Sammlung Walter Kees, nach 1945
Antisemitismus
Durch den Aufstieg des Nationalsozialismus wurden antisemitische
Stimmen zunehmend lauter. Bei einer der ersten Versammlungen der
Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei (NSDAP) in Mensfelden
am 10. Oktober 1930 waren 150-200 Personen anwesend und hörten, wie der
Mensfelder Landwirt Albert Schumann unter anderem über die „Judenfrage“
sprach. Im November 1932 entfielen in Mensfelden 76,6% der Stimmen auf
die NSDAP. Für Jüdinnen und Juden veränderte sich der Alltag in diesen
Jahren spürbar. Im Folgenden werden einige der Vorfälle geschildert, für
die es Belege in historischen Dokumenten gibt. Die Zahl der Demütigungen
und Angriffe ist vermutlich noch viel höher gewesen.
Anfang 1933 stimmten die langjährigen Mitmusiker Adolf Besmanns im
Mensfelder Mandolinenclub bei einer Probe ein bekanntes Lied der Nazis
an. Dies veranlasste ihn dazu, schon im Juni 1933 nach Frankreich zu
fliehen. Im Juni 1933 hatte Adolf Crecelius, Ortsgruppenleiter der NSDAP
in Mensfelden, Betty Stern denunziert, weil sie angeblich ohne
Gewerbeschein Handel trieb. Im Laufe der 1930er Jahre versuchte
Crecelius immer wieder, einzelnen Jüdinnen und Juden zu schaden, indem
er sie den Behörden meldete. Im November 1934 warf Karl Kees, Mitglied
der Sturmabteilung (SA), mehrere Fensterscheiben im Haus von Hermann,
Minna und Manfred Stein in Mensfelden ein. Die Brüder Max und Manfred
Stein wurden im Mai 1935 von SA-Mann Karl Brummer in der Nähe der
Mensfelder Gaststätte Zum Zollhaus angegriffen und beleidigt. Im
gleichen Jahr fand Manfred Stein den jüdischen Religionslehrer Julius
Isaak aus Limburg im Straßengraben zwischen Linter und Mensfelden.
Dieser war von SA-Leuten angegriffen und am Kopf schwer verletzt worden.
Im Sommer 1935 wurde Hans Herbert Besmann aus Mensfelden nach einer
Denunziation aus der Nachbarschaft verhaftet, ohne Verhandlung für
mehrere Monate in verschiedenen Gefängnissen festgehalten und zur Flucht
ins Ausland genötigt. Auch in den umliegenden Orten kam es zu
zahlreichen antisemitischen Übergriffen.
Ihren vorläufigen traurigen Höhepunkt fand die Judenfeindschaft im
Novemberpogrom 1938, der sogenannten Reichspogromnacht. Auch in
Mensfelden wurden die verbliebenen Jüdinnen und Juden angegriffen,
beleidigt und erniedrigt. Sie wurden im Gasthaus Klapper
zusammengetrieben. Anschließend transportierte man die unter 60jährigen
Männer über Limburg und Frankfurt in das Konzentrationslager Buchenwald.
Einige der Frauen und Mädchen, darunter Gerda Strauß (geb. Dublon) mit
ihrer dreijährigen Tochter Beate, brachte man für eine Nacht ins
Gefängnis. Die Häuser wurden verwüstet und geplündert. An den Taten
beteiligt waren neben dem Bürgermeister Helfrich, dem Ortsgruppenleiter
Crecelius und Mensfelder Bürgerinnen und Bürgern, auch zahlreiche
Mitglieder von SS und SA aus anderen Ortschaften. Mitglieder
nationalsozialistischer Organisationen aus Mensfelden waren an den
Ausschreitungen in anderen Orten beteiligt. Widerspruch gegen die
Aktionen äußerten wohl nur sehr wenige, aus Angst oder aus Überzeugung.
Nach mehreren Wochen in Buchenwald wurden die jüdischen Männer entlassen
und erhielten die Auflage, Deutschland so schnell es geht zu verlassen.
Albert Besmann beispielsweise musste sich im folgenden zweimal
wöchentlich beim Bürgermeister melden und über den Fortschritt seiner
Auswanderungsbemühungen berichten. Den meisten, die sich nach den
Novemberpogromen noch in Deutschland befanden, gelang die Flucht ins
Ausland nicht mehr. Auf sie warteten weitere Diskriminierung,
Entrechtung, Zwangsarbeit und schließlich Selbstmord oder
Vernichtung.
Nachkriegszeit:
Rückerstattung, Entschädigung und Besuche
Die ehemaligen Mensfelder Jüdinnen und Juden, die rechtzeitig fliehen
konnten und überlebten, hatten nach dem Krieg vor allem im Zusammenhang
mit sogenannten Rückerstattungsverfahren und Entschädigungsanträgen mit
ihrem alten Heimatort zu tun. Körperliche und psychische Probleme in
Folge der NS-Zeit, Alter oder Sprachbarrieren erschwerten oft die
Erwerbsmöglichkeiten der Überlebenden im Exil. Finanzielle Unterstützung
aus Deutschland war für viele dringend notwendig. Andere lehnten diese
kategorisch ab.
Rückerstattungsverfahren wurden automatisch für die Häuser und
Grundstücke eingeleitet, die sich in jüdischem Besitz befunden hatten.
Es wurde geprüft, unter welchen Bedingungen und zu welchen Preisen die
Grundstücke die Besitzer wechselten. Keine jüdische Familie wollte nach
Mensfelden zurückkehren, oder alten Besitz wiedererlangen. In den
meisten Fällen kam es zu einer nachträglichen Zahlung an die jüdischen
Familien bzw. zu Vergleichen, um die unter dem Verfolgungsdruck und der
Ausnutzung der Notsituation zustande gekommenen Kaufpreise aus der
NS-Zeit ein wenig zu kompensieren. Manche Anträge wurden wegen der
Geringfügigkeit des Objekts zurückgezogen, in anderen Fällen
versicherten die Jüdinnen und Juden, dass die Verkäufe in der Nazi-Zeit
einvernehmlich und mitunter freundschaftlich getätigt wurden. Bis Mitte
der 1950er Jahre waren diese Verfahren in Mensfelden abgeschlossen und
die Eigentums- und Zahlungsverhältnisse geklärt. Die genauen Kaufbeträge
und Nachzahlungen sind u.a. im Hessischen Hauptstaatsarchiv in Wiesbaden
dokumentiert.
Langwieriger gestalteten sich die Entschädigungsverfahren. Jüdinnen
und Juden aus Mensfelden stellten Entschädigungsanträge für sich selbst
oder ermordete Familienmitglieder. Diese sollten bspw. den Verlust von
Vermögen, Erwerbsmöglichkeiten oder Schaden an der Gesundheit
entschädigen. Die Verfahren konnten sich oft über viele Jahre ziehen.
Sie waren ein Anlass für die Vertriebenen, aus dem Exil mit ehemaligen
Bekannten und der Verwaltung in Mensfelden zu kommunizieren. Die
Entschädigungsbehörden verlangten vor allem in den 1950er Jahren immer
wieder Auskünfte vom Mensfelder Bürgermeister über die Lebens- und
Vermögensverhältnisse der jüdischen Familien. Dieser korrigierte die
Angaben der jüdischen Überlebenden vereinzelt zu ihrem Nachteil oder
verzögerte die Verfahren. Die meisten Antragsteller und
Antragstellerinnen aus Mensfelden erhielten geringe Einmalzahlungen, nur
selten konnten kleinere Renten erstritten werden, wie im Fall von
Familie Stein aus der Laistraße oder Familie Besmann aus der
Sonntagsstraße. 
In der Zeit nach dem Holocaust und Krieg kam es immer wieder zu
Besuchen ehemaliger Mensfelder Jüdinnen und Juden in ihrer alten Heimat.
Teilweise fanden diese Besuche mit den neu gegründeten Familien statt,
teils kamen die Überlebenden alleine. Für manche endeten diese Besuche
in Enttäuschung und führten zum Kontaktabbruch. Andere hielten alte
Freundschaften aufrecht, oder schlossen sogar neue Bekanntschaften. Viel
seltener waren Besuche von nichtjüdischen Mensfelderinnen und
Mensfeldern Jüdinnen und Juden aus Mensfelden in Israel oder den USA.
Inzwischen bestehen, wie bereits erwähnt, durch den Arbeitskreis „Spuren
Jüdischen Lebens in Hünfelden“, Kontakte zu Nachfahren jüdischer
Familien aus Mensfelden. Im März 2025 besuchten Angehörige der Familie
von Bertha und Salomon Besmann die erste Stolpersteinverlegung in
Mensfelden.
für weitere Informationen zur jüdischen Geschichte der
Dörfer des heutigen Hünfeldens, siehe auch: Kurt Nigratschka (Hg.),
Kirberg. Einst und Jetzt, Kirberg (Selbstverlag) 2004; Heckelmann,
Gerhard: Die letzten Mitglieder der Jüdischen Kultusgemeinde Dauborn,
(Selbstverlag) Dauborn 1995.↩︎
siehe auch: Streb, Markus: Der jüdische Friedhof
zwischen Kirberg und Dauborn, in: Gesellschaft für Christlich-Jüdische
Zusammenarbeit Limburg e.V. (Hrsg.): Jüdische Friedhöfe im Kreis
Limburg-Weilburg. Eine Aufsatzsammlung, Limburg: Gesellschaft für
Christlich-Jüdische Zusammenarbeit Limburg e.V. 2021, S. 113–121.↩︎
siehe auch: Streb, Markus: Die Synagoge in Kirberg und
die Beträume in Heringen und Mensfelden, in: Gesellschaft für
Christlich-Jüdische Zusammenarbeit Limburg e. V. (Hrsg.): Die Synagogen
im Nassauer Land. Jüdische Kultstätten in den Kreisen Limburg-Weilburg,
Rhein-Lahn und Westerwald. Eine Aufsatzsammlung, Limburg: Gesellschaft
für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit Limburg e.V. 2022, S. 133–143.↩︎
siehe auch: Streb, Markus: Von Mensfelden nach Naharija.
Das bewegte Leben des Adolf Besmann, in: Schmidt, Karina: Nassauische
Annalen. Jahrbuch des Vereins für nassauische Altertumskunde und
Geschichtsforschung. Band 127, Neustadt a.d. Aisch: VDS 2016, S.
301–316; Streb, Markus; Klaus, Josefine: Story Map: From Mensfelden to
Nahariya. The eventful life of Adolf „Abo“ Besmann, 2020. [online unter:
https://storymaps.arcgis.com/stories/494179fef9794d07b27a67cc170cfb9e].↩︎
siehe auch: Streb, Markus: „Der Abschied von Mensfelden
ist uns nicht schwer gefallen“ Briefe von Betty und Joseph Stern
1938-1939, in: Rundbrief der Gesellschaft für christlich-jüdische
Zusammenarbeit Limburg e.V. 1/2021 (2021), 16–20; Heckelmann, Gerhard:
Die Geschichte von Walter und Irmgard Stern, (Selbstverlag) Dauborn
2008.↩︎

Die Spinnstube
✍ Autor(en): Walter Schwenk (1975)
Die alte Spinnstube, wo man mit dem Spinnrad im nachbarlichen oder
kameradschaftlichen Kreise in den Wintermonaten sich zusammenfand, ging
Anfang des 20. Jh. zu Ende. Bis dahin war es Brauch, dass die Nachbarn,
so auch die Mädchen ab 15 Jahren, abends mit ihren Spinnrädern bei ihren
Nachbarinnen oder Schulkameradinnen zusammenkamen die Wolle spannen.
Jede Woche war in einem anderen Haus Spinnstube bis die durch war, dann
ging es wieder von vorne an. Bei spärlichem Petroleumlicht, und
flackerndem Ofenfeuer saßen sie in froher Runde und ließen ihre
Spinnräder surren.
Auf ihrem Schoße lag die gezupfte Wolle, die mit den Fingern fein
auseinander gezogen wurde, damit sie durch die des Spinnrades ging, und
durch die Umdrehung bis auf die Spule zu einem Faden und von derselben
aufgenommen wurde. Das Rad wurde durch die Fußpedale welche von dem
rechten Fuß getreten wurde, in Gang gesetzt. Bei den nachbarlichen
Zusammenkünften waren meistens auch die Männer dabei, sie zupften ihren
Frauen die Wolle, auch gab es welche, die Strümpfe strickten. Ich kann
mir gut vorstellen, dass das Arbeitstempo nicht immer so planmäßig
ablief. Es wurde auch manche Pause eingelegt, wo die Männer auf der
Ofenbank saßen, und die Frauen mit ihren Stühlen um das flackernde
Ofenfeuer zusammenrückten und ein Schwätzchen machten. Bei besonderen
Anlässen wurde auch mal ein Schnaps getrunken, im übrigen begnügte man
Sich mit einem Apfel, den man vorher erst auf die Ofenplatte legte und
anbraten ließ. Von dem Spinnen bis zum Stricken gab es noch einige
Arbeitsvorgänge; wenn die Spule voll war, wurde das Garn auf eine Haspel
aufgehaspelt und anschließend wieder zu einem Knäuel aufgewickelt.
Damals gab es noch viele arme Leute, besonders Frauen, die früh ihren
Mann verloren hatten und sich kärglich mit ihren Kindern durchs Leben
schlagen mussten. Sie haben viel für andere Wolle gesponnen und Strümpfe
gestrickt, wofür sie meistens Naturallohn (Lebensmittel) erhielten.
Daher dürfte auch die alte Volksweisheit stammen Spinnen am morgen,
bringt Kummer Sorgen, was oft mit der lebenden Spinne verwechselt wurde.
Auf dem Lande gab es nur wenige, die den Wohlstand genossen. So waren
sie von jeher gehalten für den größten Teil ihrer aufzukommen, indem sie
Flachs anbauten und Schafe hielten. Es lag was Urgemütliches darin, die
Zeit nicht zu überrennen, was uns leider heute fehlt.
In den Spinnstuben der Jugend ging es dagegen etwas lustiger zu. Die
einzelnen Schuljahrgänge fanden sich abends in einer Wohnung zusammen,
wobei man von Woche zu Woche zu einer andern wechselte. Auch die jungen
Burschen, die mit ihren Schulkameraden zusammen gingen, fehlten nicht
dabei. Es wurde gesungen und gescherzt, dabei bändelte sich auch
vielmals ein Liebesverhältnis an, woraus dann mit der Zeit ein festes
Verhältnis wurde. Es ist aber auch vorgekommen, dass Burschen aus
verschiedenen Kameradschaften an den Mädchen des einen Jahrgangs
Interesse hatten, was oft zu Streitereien führte, wobei es manchmal
ziemlich hart zuging.
Um die Stimmung zu heben, legten die Burschen zusammen, jeder so
10-15 Pfennig und holten dafür Schnaps. In ein kleines Schnapsgläschen
wurde ausgeschenkt, das dann die Runde machte, die Mädchen nippten nur
leicht daran, wogegen die Burschen sich als ganze Kerle zeigen wollten
und es auskippten.
Die Stimmung hob sich, ein Volkslied nach dem andern wurde gesungen,
doch bevor der Nachtwächter die elfte Stunde ankündigte, ging es eilig
nach Hause. Einige begleiteten noch ihr Schätzchen heimwärts, die andern
verloren sich in froher Laune in ihren Gassen.
Die Mädchen und Burschen, die eine Stelle im Dorf als Mägde oder
Knechte oder als Lehrlinge und Gesellen fanden, schlossen sich einer
Gesellschaft bzw. Kameradschaft an und gehörten somit dazu. Die
Bediensteten wechselten ihre Stelle (Arbeitgeber) meistens nur am
Wandertag (das war der Tag nach Weihnachten), dann war die ganze
Kameradschaft dabei, die Kiste rücken zu helfen, d. h. die
Kleidungskiste von der alten zur neuen Stelle zu tragen. Zogen sie in
ein anderes Dorf um, wurde der Umzug mit dem Wagen vorgenommen, dafür
musste der Umzügler eine Lage Schnaps spendieren, damit wurde der
Abschied leicht gemacht und die Stimmung gehoben. Mit dem Winter endete
auch die Spinnstube. In den Wochentagen war dann wenig los, außer, dass
die Burschen ihre Vereinsabende besuchten. Man freute sich dann schon
auf den Sonntag, wo dann am Sonntagabend die Mädchen und die Burschen
sich wieder kameradschaftlich zusammenfanden.
Es war so Brauch, dass man die Mädchen, bei denen man die Spinnstuben
verlebte, auch einlud, mit aufs Zollhaus zu gehen. Vorweg die Mädchen
Arm in Arm und dahinter die Burschen. So zog dann eine Kameradschaft
nach der anderen auf das Zollhaus. Hier saß man an langen Tisch
beisammen, die Burschen spendierten den Mädchen ein Bier, wogegen die
Burschen, soweit sie Geld hatten, eins mehr tranken. Bei fröhlicher
Stimmung und Gesang verbrachte man den Abend. So gegen elf Uhr ging es
wieder mit Singen dem Dorfe zu. Auch bei Feiertagen und Kirmes hielt man
an dem alten Brauch fest, kameradschaftlich mit den Mädchen zusammen zu
sitzen, und mit all den Mädchen, die man gut kannte, einen Pflichttanz
abzustatten.
Trotzdem die alte Spinnstube mit dem Spinnrad nicht mehr war, blieb
dennoch bis vor dem zweiten Weltkrieg die Spinnstube erhalten, nur mit
dem Unterschied, dass die Mädchen in den Wintermonaten nicht mehr mit
dem Spinnrad sondern mit dem Strickstrumpf oder Häkelkasten, kamen, um
die alte Tradition des Zusammenseins zu pflegen.
Mit dem zweiten Weltkrieg ging dieser schöne Brauch zu Ende und ist
danach nicht wieder aufgelebt. So wie sich die Spinnstuben auflösten,
ging auch das kameradschaftliche Beisammensein verloren. Heute pflegt
jeder auf seine Weise noch die Kameradschaft zu erhalten, die aber bei
weitem nicht mehr das bedeutet, - was einst war.

Die Mädchengruppe
✍ Autor(en): Hans-Gerhard Beier (2025)\\Helga Dietrich (2025)\\Irmgard Schmidt (2025)
Mädchengruppe Mensfelden mit Frl. Enni Stückrath - Ausflug
nach Rothenburg ob der Tauber - Juli 1933
Paula Zollmann (verh. Wittgen, Staffel)
Lina Schwenk (verh. Zollmann) „Adolfs“
Minna Klapper (verh. Dietrich)
Minna Lieber (verh. Klengel) „Volke“
Emma Werner (Dauborn, Schwester von Berta Werner
Lieselotte Lieber (Cousine v. Hedwig Schmidt, geb. Reh, Vater -
Lehrer in Freiendiez)
Hildegard Zollmann (verh. Schumann)
Lina Frickhöfer (verh. Schwenk) „Fahlerhelfrichs“
Hilda Völker (verh. m. Aug. Schumann, Pfr.) „Daniels“
Bekannte v. Ehepaar Stückrath aus Freiendiez
Wilhelmine Schumacher (ledig)
Frau Stückrath (Frau des Lehrers)
Luise Röth (verh. Schwenk) “Andrese“
Elisabeth Werner (verh. Kees, später i. LM, Holzheimer
Straße)
Martha Winter (verh. m. Willi Lieber)
Elisabeth Hofmann (?)
Minna Müller (verh. Deußer) „Neuwirths“
Emmi Völker (verh. Schumann) „Luis“
Hilda Völker (verh. Schwenk)„Hatzmanns“
Emma Schwenk (ledig) („Hohlers“)
Fräulein Enni Stückrath (Schwester des Lehrers)
Elisabeth Deußer (verh. Lieber) „Kiefers“
Berta Werner (verh. Weber) „Vollmers“
Frieda Schwenk (verh. Deis) „Sette-Friede“
Hedwig Reh (verh. Schmidt) „Schmidts“
Lina Lanz (verh. Crecelius) „Lanze“
Berta Lanz (verh. Dielmann) „Volke“
Emilie Schmidt (verh. Crecelius) „Hofegourte“
Elisabeth Völker (verh. Schwenk „Pfeiffers“ Hedwig Höpp (verh.
Ohl) „Hepps“
Hedwig Höpp (verh. Ohl) „Hepps“
Ein Teil der Gruppe trägt Schnürkleider- hellblau - Bluse auf Rock
aufgenäht - abgeleitet von einer alten Mensfelder Tracht, ein anderer
Teil trägt kornblumenblaue Kleider - Bluse auf Rock aufgenäht, mit
weißem Baumwoll - Kragen (Piqué) (Halbleinen / Baumwolle-Leinen),
angefertigt in der Schneiderwerkstatt von Minna Lieber (verh.
Klengel)

Alte Erinnerungen
✍ Autor(en): Walter Schwenk (1975)
Zur Dorfgeschichte gehören auch die alten Erinnerungen, die in ihren
lebendigen Bildern uns Älteren noch vor Augen stehen, wie der
Nachtwächter, der Kuh- und Schweinehirt, der Ausscheller, der Feldhüter
und die Gemeindeschäferei.
Der Nachtwächter
In den zwanziger Jahren dieses Jahrhunderts machte der letzte
Nachtwächter, Wilhelm Winter, ausgerüstet mit Horn und Hund, seine
Runden von abends 10 bis nachts 3 Uhr durch das Dorf, und blies die
Stundenzahl an. Man war bis dahin der Meinung, dass die Bürger durch
einen Nachtwächter ruhiger schlafen könnten, was man jedoch als veraltet
und überflüssig einsah, und somit diesen Posten auch aus finanziellen
Gründen, zumal der Lohn ziemlich gering war, aufhob.
Der Kuh- und Schweinehirt 
Auch diese beiden Posten bzw. Gemeindeeinrichtungen, welche von den
Viehhaltern meistens durch Naturallohn unterhalten wurden, liefen nach
dem ersten Weltkrieg aus. Als Erinnerungen sind noch geblieben, dass die
beiden Hirten um die Mittagszeit mit ihrem Horn und Hund durchs Dorf
gingen und mit tut, tut, tut! die Viehhalter aufriefen, ihr Vieh
herauszulassen. Fast aus allen Höfen wurde dann das Vieh auf den
Sammelplatz, welcher in der Neustraße war, getrieben, wobei wir Jungen
mithalfen und manchem störrischen Biest, welches in die falsche Richtung
lief, nachrannten.
Abends beim Heimtrieb erklang erneut das Horn, damit die Viehhalter
ihre Tiere wieder in Empfang nehmen konnten. Die meisten Tiere waren
nach einigen Tagen schon so schlau, dass sie ohne ihre Treiber allein
den Weg zum Sammelplatz und auch abends zum Stall fanden. In dieser
Zeit, in der es noch keine Viehweiden gab, war diese Einrichtung für das
Vieh sehr gesund. Bei dem heutigen Straßenverkehr wäre ein solcher
Viehtrieb unmöglich.
Als letzte Hirten sind uns noch Wilhelm Koch und Philipp Kröller,
sowie der Schweinehirte Johann Philipp Klapper, Hanphilipp genannt, in
guter Erinnerung.
Der Ausscheller 
Bis 1955 wurden die Gemeindebekanntmachungen durch die Ortsschelle
vom Ortspolizeidiener gemacht. Er brauchte 1 - 2 Stunden, bis er an 25
Stationen die Bekanntmachungen ausgerufen hatte. Wenn um die Mittagszeit
die Ortsschelle bimmelte, öffneten sich an allen Häusern Fenster und
Türen, auch die Fuhrwerke hielten auf der Straße an, um die
Bekanntmachungen zu hören. Als dann der letzte Polizeidiener, Hermann
Schnatz, dessen Vorgänger schon sein Vater war, wegen Wegzug zu seinem
Sohn nach Daisbach sein Amt niederlegte, beschloss die
Gemeindevertretung 1956 eine Ortsrufanlage anzuschaffen, um auf diese
Weise den Bürgern alle wichtigen Angelegenheiten mitzuteilen.
Der Feldhüter 
Von jeher hatte die Gemeinde ihren Feldhüter, auch Feldschütz
genannt, der über die Flurschäden und Felddiebstähle wachte. Früher trug
der Feldhüter eine grüne Schirmmütze, die er später ablegte. Unser
letzter Feldschütz war der Schwerkriegsbeschädigte Karl Weil, der lange
Jahre getreu mit seinem Hund das Feld hütete. Als die zweite
Zusammenlegung 1963 kam ließ man das Amt des Feldhüters fallen.
Der Gemeindeschäfer
Seit vielen Jahrhunderten wurde in Mensfelden die Schafzucht
betrieben. Im 18. und 19. Jh. wurden bis 800 Schafe gezählt, d. h, in
fast allen Familien wurden Schafe gehalten. Man hielt sie hauptsächlich
wegen der Wolle, und profitierte auch an ihrem Fleisch. Ferner hatten
die Bauern eine gute Düngung vom Pferch, welcher beim Mittags- oder
Abendläuten auf dem Bürgermeisteramt meistbietend versteigert wurde.
In den Wintermonaten waren die Schafe in Stallungen untergebracht und
wurden mittags vom Schäfer ausgetrieben. Der Schäfer zog ausgerüstet mit
zwei Hunden, die an zwei langen Riemen an einem Schulterriemen befestigt
waren, und der Schäferschippe in der Hand durch die Straßen und gab
durch einige lange Pfiffe zu verstehen, die Schafe herauszulassen. Wenn
in der Neustraße die Herde beisammen war, zog der Schäfer auf die Weide,
Abends, wenn er wieder ins Dorf zurückkam, machte er sich wieder durch
sein Pfeifen bemerkbar, damit jeder seine Schafe heimholte, was meistens
nach paar Austrieben nicht mehr nötig war, da die Tiere schon selbst den
Weg zum Stau fanden. Als es nach dem zweiten Weltkrieg, in den fünfziger
Jahren es Wirtschaftlich wieder aufwärts ging, und die Wollstoffe
reichlich und preisgünstig zu haben waren, ging die Herde von Jahr zu
Jahr zurück. Ende der fünfziger Jahre war die Zahl der Schafhalter so
zusammengeschmolzen, dass man, trotz des kärglichen Lohnes, den Schäfer
fast nicht mehr bezahlen konnte, und sd kam es, dass die
Gemeindeschäferei eingestellt wurde.
Unser letzter Schäfer war Ludwig Weigelt in der Schlimmstraße, der
letzte Schafmeister August Helfrich in der Schwerzstraße. Die
Gemeindeschafweide ist seitdem an den Schafhalter Willi Heymann aus
Oberneisen verpachtet

Der Bauernstand und seine Entwicklung
✍ Autor(en): Walter Schwenk (1975)
Die Bewirtschaftung der landwirtschaftlichen Nutzfläche wurde bis ins
19. Jh. in müheseliger Arbeitsweise betrieben. Die Zugtiere waren
meistens Kühe und Ochsen, nur größere und besser gestellte Betriebe
hatten damals ein Pferd. Die kleinen Parzellen, wie Krautäcker, wurden
meistens mit der Hand gegraben. Einzelne, meist kleinere Äcker, welche
der arbeitenden Bevölkerung gehörten, wurden durch Gegenleistung von den
Bauern mitbewirtschaftet, d. h. jeder hatte seinen Ackermann. Dieses
gegenseitige Helfen dauerte noch bis ins 20. Jh. bis die Zusammenlegung
kam. Anfangs des 20. Jh. nahm die Pferdebespannung zu, so dass die
hundert Bauernbetriebe unseres Dorfes je zur Hälfte Kuh- und
Pferdebespannung hatten. Nach dem ersten Weltkrieg wechselten die
Gespannverhältnisse 70 zu 30, d. h. 70 Pferde- und 30 Kuhgespanne. Die
Betriebsgrößen verteilten sich damals von 3 - 15 ha. Doch bis zum
zweiten Weltkrieg, als die Erbhöfe aufkamen, stiegen auch die
Betriebsgrößen. Die nahmen immer mehr ab und gingen zum Teil in
Nebenerwerbsbetriebe über. Nach dem zweiten Weltkrieg, als die Traktoren
aufkamen, wuchsen die Betriebsgrößen immer mehr nach oben, von 8 - 20
ha. Die Pferde- und Kuhgespanne gingen von Jahr zu Jahr zurück, und die
kleineren Betriebe lösten sich langsam auf.
Bis 1970 waren fast alle Pferde- und Kuhgespanne durch die Traktoren
- bis auf ein Pferdegespann - verschwunden. Man zählte 1970 nur noch 52
Bauernbetriebe mit 52 Traktoren, 1972 waren es nur noch 45 Betriebe mit
52 Traktoren und zirka 22 Mähdreschern.
Die Traktoren eroberten das Feld. Ihre PS-Zahl nahm von Jahr zu Jahr
zu. Es entwickelte sich ein vielseitiger Maschinenpark. Neuzeitliche
Anbaumethoden, Saatgut und bessere Düngemittelversorgung brachten eine
wesentliche Ertragssteigerung, wozu auch die neuzeitliche Unkraut- und
Schädlingsbekämpfung wesentlich beitrug.
Die Haupteinnahmen kamen hauptsächlich aus dem Getreideanbau und aus
Fleisch- und Milcherzeugung. Früher haben die Bauersleute die Milch der
mit Zentrifuge und Butterfass selbst zu Butter verarbeitet. Seit über 40
Jahren übernimmt die Molkerei diese Verarbeitung.
Foto: Bauernhof mit Pferdegespann Fahlerstraße, Ruben Knapp,
1958

Von der Sichel zum Mähdrecher
✍ Autor(en): Walter Schwenk (1975)
Die technische
Entwicklung unseres Dorfes.
Bis zum 18. Jahrhundert ging die technische Entwicklung nur langsam
voran. Obwohl der Handel blühte, hat man bis zum 19. Jh. mit
verhältnismäßig primitiven Mitteln den Ackerbau betrieben. Wir wissen,
dass der erste Pflug ein aus Hartholz krummgeformter Ast war, der am
unteren Teil eine schräge Spitze hatte, womit der Boden aufgerissen
wurde. Es dauerte viele Jahrhunderte bis der Pflugkörper aus Eisenstahl
hergestellt wurde. Zuerst war der Pflugkörper, welcher die Ackerkrumme
umkippte, ziemlich flach gehalten, daher der Name Porzeller. Im 18. Jh.
dürfte dann die bis heute beibehaltene Form der Pflugkörper entstanden
sein. Es setzte sich zuerst der Schwingpflug ohne Vorderwagen, dann der
Drehpflug mit Vorderwagen, welcher eine leichtere Führung ermöglicht,
durch.
Neben dem Pflug war die Holzegge im Gebrauch, deren Rahmen und Zinken
bis zum 18. Jh. aus Holz waren. Ende des 18. Jh. und besonders im 19.
Jh. kamen die Eisenzinken auf. So nahm die Entwicklung ihren Fortgang.
Heute sind Pflug und Egge ganz aus Eisen.
Auch der Wagen als Transportmittel ist von altersher im Gebrauch.
Schon die Germanen kannten den Wagen. Er war aus Holz gefertigt, mit
zwei großen Rädern. Später baute man den Wagen mit vier Rädern und
beweglicher Vorderachse. Diese drei Geräte waren Jahrhunderte die am
meisten gebrauchten Großgeräte. Neben den vielen Kleingeräten, wie
Hacken, Schaufeln, Karsten, Gabeln und anderen, nahm in erster Linie die
Sichel einen wichtigen Platz ein. Sie ist ein halbkreisförmiges Gerät
aus Stahlblech, mit einem Holzgriff versehen, womit man zuerst das Gras
und das Getreide schnitt.
Bald darauf wurde die Sense geschaffen, ein schmales
hohlgeschmiedetes Stahlblech mit einer scharfen Schneide. Dieses
säbelartige Gerät wurde an einem langen Holzstiel, Sensenwurf genannt,
befestigt.
Mit dem Dreschflegel, einem schmalen Hartholzknüppel, welcher mit
einem breiten Schweinslederriemen an einem glatten Holzstiel befestigt
war, wurde das Getreide in den Wintermonaten ausgedroschen. Beim
Dreschen mit drei oder vier Mann musste besonders auf den Takt (Drei
bzw. Viertakt) geachtet werden, sonst schlug einer dem anderen auf den
Flegel.
Nach dem Ausdrusch wurde die Frucht gereinigt, dies geschah noch bis
zum 19. Jh. mit der Wurfschaufel aus Holz, später wurde diese aus
Stahlblech ersetzt. Die Fruchtreinigung wurde wie folgt vorgenommen: Man
schleuderte die Frucht im weiten Bogen durch die Tenne, die Frucht fiel
durch ihre Schwerkraft zuerst nieder und die Spreu, welche leichter war,
blieb auf der Frucht liegen; so konnte die Spreu. mit einem feinen
Reiserbesen abgekehrt werden.
Im 19. Jh. wurde dann die Wind- oder Fegmühle erfunden. Nun wurde das
Reinigen der Frucht erheblich leichter. Auch dieses Gerät will ich näher
beschreiben, damit die kommenden Generationen es sich besser vorstellen
können. Es war ein länglich geformter Kasten, der oben einen Trichter
hatte zum Einfüllen des ungereinigten Getreides. Vorne waren Siebe,
weiter hinten in der Mitte, waren radförmige Holzflügel (Windflügel)
angebracht. Durch Handantrieb mit dem Schwengel lief die Frucht über die
hin- und her rüttelnden Siebe. Der durch das Drehen erzeugte Wind blies
die Spreu nach vorn heraus. Hinten fiel die gereinigte Frucht auf einem
schräg liegenden Brett herunter, und wurde dann mit dem Simmern in den
Sack gefüllt.
Ende des 19. Jh. kam dann die Dreschmaschine mit Göbelantrieb auf. Es
war ein mit Zahnrädern versehenes Getriebe, das durch Zugtiere, über
einen langen, mit dem Getriebe verbundenen Balken in Bewegung gesetzt
wurde. Durch die Übersetzung der Zahnräder wurde die Antriebswelle auf
eine gewisse Geschwindigkeit gebracht, die auf die Maschine übertragen
wurde und den Dreschvorgang ermöglichte.
Doch bevor ich die weitere technische Entwicklung in der
Landwirtschaft vom 19. Jh. an in unserem Dorf aufzeichne, soll das
goldene Handwerk, welches man dem Ackerbau gleich stellen kann, erwähnt
werden. Es hat mit dem Ackerbau seinen Anfang genommen. Schon aus der
jüngeren Steinzeit (4000 - 2000 v. Chr.) wird uns berichtet, dass die
Menschen gewebte Kleider aus Wolle und Leinen trugen, und Häuser aus
Lehm und Bohlen bauten. Somit dürfte auch mit der Entstehung unseres
Dorfes der Handwerker darinnen Platz gefunden haben. Davon zeugen alte
handwerkliche Hausnamen, welche einzelne Häuser heute noch führen; zum
Beispiel: Schneiders, Schusters, Wagners, Schmidts, Zimmermanns,
Leinewebers, Schlössers, Kiefers, Bäckers, Schäfers, Sattlers, Spenglers
und andere, die inzwischen erloschen sind. Einige Einwohner erlernten
das Maurerhandwerk und fanden außerhalb des Dorfes in den Städten
Arbeit. Auch von den Dachdeckern früher Strohdeckern, sowie von den
Krämern, die Gemischtwaren verkauften, wird heute noch gesprochen.
Die Bäcker und die Metzger dürften erst im 19. Jh., das heißt, ab
1870/ 80 ihre Geschäfte in Mensfelden angefangen haben. Mancher Bürger
betätigte sich im Winter als Hausmetzger.
Von Mensfelden wird berichtet, dass im 18. und 19. Jh. zwei
Leineweber für die Bürger Stoffe gewebt haben.
In den letzten Jahrzehnten gingen viele Handwerksbetriebe in den
kleinen Orten ein. Die Industrie stellte viele Dinge des täglichen
Gebrauchs viel billiger und zweckmäßiger her.
Wohl dem Dorf, das heute noch einen Handwerker hat.
Von jeher war das Handwerk mit der Landwirtschaft in einer
Dorfgemeinschaft eng verbunden, auch die Arbeiter und Handwerker, die
außerhalb des Dorfes ihren Lebensunterhalt fanden, fühlen sich als
untrennbares Glied Ihrer Heimatgemeinde. Gerade weil das 20. Jh. in
dieser Beziehung so viel verändert hat, soll die gute, alte
ortsgebundene Gemeinschaft noch einmal erwähnt werden.
Nun will ich von der Weiterentwicklung, insbesondere der
landwirtschaftlichen Maschinen, fortfahren. Durch die Erfindung der
Dreschmaschine, welche noch mit einer Dampflokomobil getrieben wurde,
trat eine erhebliche Erleichterung beim Dreschen der Frucht ein. Mehrere
Bauern unseres Dorfes gründeten eine Gesellschaft und kauften eine mit
einem Dampflokomobil angetriebene Dreschmaschine. Brauchte man bis dahin
2 - 3 Wintermonate zum Ausdrusch der Frucht, so konnte man nun mit
dieser Maschine in einem Tag die Ernte eines landwirtschaftlichen
Betriebes dreschen. Mit 12 - 15 Mann, die sich gegenseitig halfen, wurde
gedroschen, wobei das gute Frühstück mit Handkäs und Schnaps nicht
fehlen durfte.
Etwas später kam schon die zweite Dreschmaschine ins Dorf, welche der
Privatmann, Wilhelm Frickhöfer, anschaffte. Interessant war das Rücken
der Maschine von Hof zu Hof, mit zwei langen Wagenseilen, die an die
Maschine angeknüpft wurden, zogen je nach Steigung 20 - 30 Mann auf das
Kommando! ho ruck , (manche schrien auch einen hupp), wurden die
schweren Dreschkästen Stück für Stück bis ins nächste Gehöft
gezogen.
Nach Ende des ersten Weltkrieges ging der Dreschmaschinenbetrieb
Wilhelm Frickhöfer ein. Die Maschine wurde verkauft. Da kam der
Dreschmaschinenbesitzer Karl Faust aus Oberneissen ins Dorf, wo er auch
durch Verheiratung verblieb. Anfang 1930 wechselte auch die
Gesellschaftsmaschine ihren Besitzer. Neuer Besitzer wurde
Schmiedemeister Christian Schmidt. Obwohl Karl Faust inzwischen schon
eine selbstfahrende Lokomobil hatte, kamen beiden auf den Gedanken,
einen Lanzbulldog anzuschaffen. Dies brachte großen Vorteil; man
brauchte kein Wasser, keine Kohlen für die Heizung und besonders das
schwierige Rücken brauchte nicht mehr von Hand vorgenommen werden. Nach
dem zweiten Weltkrieg erfolgte eine weitere Verbesserung, indem man
Elektromotoren zum Antrieb verwendete.
Im Jahre 1907/08 kamen die ersten Mähmaschinen ins Dorf, die von
Zugtieren gezogen wurden. Dadurch gab es große körperliche
Erleichterungen bei der Getreideernte und beim Grasmähen. Doch die
technische Entwicklung in der Landwirtschaft ging laufend weiter. Es
folgten bald die Sämaschinen, die Kartoffelmaschinen, für Saat und
Ernte, die Heuwender und viele andere Geräte zur Arbeitserleichterung.
Eine viel bewunderte Maschine kam damals ins Dorf, es war der
Getreideselbstableger. Er legte die Klecken, die man bei der Mähmaschine
noch von Hand weglegen musste, ohne menschliche Hilfe maschinell zur
Seite. Aber sie fand trotzdem keinen Anklang. Es waren nur zwei Bauern,
die einen Getreideableger hatten, Karl Ruß und Wilhelm Lieber. Die
Maschine musste von zwei Zugtieren gezogen werden. Da man meistens nur
ein Pferd hatte, spannte man eine Kuh dabei. Ende der zwanziger Jahre
war auch diese Maschine schon wieder überholt. Der Getreideselbstbinder
eroberte das Feld. Man glaubte damals, dass keine vollkommenere Maschine
dieser Art ihm mehr folgen würde, aber auch dies war eine Täuschung. Die
ersten Getreidebinder in Mensfelden hatten die Bauern, Wilhelm Aug.
Schumann und die Gebr. Karl und August Schumann. Die ersten Binder waren
noch eisenbereift, aber schon Mitte der dreißiger Jahre gab es die
Getreidebinder mit Gummibereifung. Im zweiten Weltkrieg gab es kaum
noch Anschaffungen. Aber nach dem Krieg wurde dies nachgeholt so, dass
man bis 1960 ca. dreißig Getreidebinder in Mensfelden zählte.
Schon vor dem zweiten Weltkrieg kamen die ersten gummibereiften
Ackerwagen ins Dorf, die von unseren Dorfschmieden gebaut wurden.
Anfangs hat man nur die Achsen mit den Rädern an den alten Bauernwagen
ausgewechselt, und von alten Autos die Achsen mit Rädern eingebaut.
An den ersten gummibereiften Wagen erinnert mich ein schönes
Erlebnis, was ich mit dem inzwischen verstorbenen Schmiedemeister Willi
Euler hatte. Kurz vor dem zweiten Weltkrieg kaufte Willi Euler ein altes
Fordauto auf dem Westerwald, welches sein erster gummibereifter Wagen
werden sollte. Da dasselbe noch fahrbereit und zugelassen war, bat mich
Willi Euler, der noch keinen Führerschein Klasse III hatte, denselben
vom Westerwald nach Mensfelden zu fahren. Es war für mich ein besonderes
Erlebnis von einem kleinen Dixi in einen großen Fordwagen umzusteigen.
Als wir beide mit dem großen Personenwagen durch den Westerwald fuhren,
wurden wir in allen Dörfern von vielen Neugierigen bewundert. Wir kamen
uns vor, als ob wir zu den Kapitalisten zählten. Selbst in Mensfelden
wurden wir in der großen Herrschaftskutsche bewundert. Voller
Begeisterung stand W. Euler vor seinem großen Wagen, er konnte sich
vorerst nicht entschließen, ihn auszuschlachten. So kam es, dass wir mit
dieser Herrschaftskutsche, welche schon ganz schön rappelte, noch eine
Zeitlang durch die Gegend fuhren, um uns bewundern zu lassen. Damals war
die Zeit, da die Zwetschen reif waren. Aber bei uns in Mensfelden gab es
keine, nur auf dem Westerwald hingen die Bäume voll. Dies hatten wir auf
unserer ersten Fahrt gesehen und den Mensfeldern erzählt. Nun bekamen
wir von den Mensfeldern viele Aufträge auf dem Westerwald Zwetschen zu
holen. Willi Euler nahm natürlich an. Es reizten ihn nicht die
Zwetschen, sondern die Fahrt. Die alte Autokutsche wurde mit Kisten und
Körben vollgepackt und schon ging es los auf den Westerwald. Die Leute
dort waren froh, dass sie ihre Zwetschen los wurden. Nach ein paar
Stunden hatten wir die Staatskarosse vollgeladen.
Auf dem Heimweg gab es wieder viele Neugierige, die glaubten, wir
wären große Obsthändler aus Frankfurt oder Wiesbaden. Bergauf schnaufte
das alte Vehikel und gab seinen Dampf ab, dass man lange unseren Weg
verfolgen konnte. Als der Kühler anfing überzukochen, wurde im nächsten
Dorf gehalten und Wasser nachgefüllt. Als wir dann mit der Handkurbel
den Motor wieder in Gang setzen wollten, fing er an zu mucken, wir
glaubten erst, wir hätten kein Benzin mehr, da wir wussten, dass er
ziemlich verbrauch hatten wir zur Vorsicht doch vollgetankt. Da baten
wir die 5 - 6 Männer, die um uns standen, sie möchten doch mal
anschieben, und schon gab es ein paar laute Knalle und der Motor fing an
zu knattern und so erreichten wir am späten Nachmittag mit viel Krach
und Qualm die Heimat. Alle freuten sich auf die Zwetschen. Auf unsere
Benzinkosten sind wir zwar nicht gekommen, aber es hatte sich doch
gelohnt. Dies war die letzte Fahrt dieser Staatskarosse.
Aus ihr wurde nun der erste, tadellos gelungene gummibereifte
Ackerwagen mit Pritschenaufbau, auf den der neue Besitzer, der Bauer
Wilhelm Schumann in der Fahlerstraße, schon lange wartete. Er hatte
lange Jahre Freude an ihm, und wir beide dachten oft, besonders, wenn er
uns begegnete, an seine letzte Fahrt.
Obwohl die maschinelle Weiterentwicklung in der Landwirtschaft im
zweiten Weltkrieg fast völlig zum Erliegen kam, holte sie umso mehr nach
dem Krieg wieder auf. Die Traktoren rollten an, es wurden Melkmaschinen
angeschafft, die Vorratsroder und Vollerntemaschinen für den
Hackfruchtbau und die Mähdrescher eroberten von Jahr zu Jahr immer mehr
das Feld, so dass bis 1965 so viel Mähdrescher da waren, dass die guten
alten Dreschmaschinen 1965 das letzte Mal droschen. Den ersten
Mähdrescher erstand der Schmiedemeister Euler. Bis 1972 war ihre Zahl
auf über zwanzig gestiegen. Sie mähten jährlich über 500 Morgen Frucht
in unserer Gemeinde.
Die Kuhgespanne sind schon längst verschwunden, und inzwischen die
treuen Zugpferde auch. Hier sei noch aus der alten Zeit folgendes
vermerkt:
3 Handvoll geschnittene Frucht ergab eine Klecke
3 Klecken waren ein Orwel (armvoll)
3 Orwel waren eine Garbe und sechzig Garben waren ein Fuder.
Foto: Emma Crecelius geb. Kremer mit Gespann Unterstraße,
Leni Fachinger, 20. Jh.
Foto: Holzmachen im Wald Gruppenfoto, Leni Fachinger, 20.
Jh.
Foto: Dreschmaschine bei Schmidt Unterstraße, Irmgard
Schmidt. 20. Jh.

Mensfelder Sagen
✍ Autor(en): Walter Schwenk (1975)
Das Heiligenhaus und das
Siechhaus
Nordöstlich vom Mensfelder Kopf erhebt sich eine kleine Anhöhe, die
etwa 30 Meter tiefer liegt als der Mensfelder Kopf, der den Namen Hornel
trägt. Unterhalb des Hornelberges, in östlicher Richtung, soll bis zum
dreißigjährigen Krieg (1618-1648) ein Häuschen gestanden haben, das von
zwei Einsiedlern (Mönchen) bewohnt wurde. Das Häuschen war aus
Hornelsteinen gebaut. Es hatte ein spitzes Strohdach. Innen waren zwei
Räume, die von drei kleinen Fenstern Licht bekamen. Die Eingangstür war
aus dicken Eichenbohlen und in der Mitte geteilt. Oben auf dem Dachfirst
der Giebelspitze war ein Kreuz aus Birkenholz angebracht. In der Spitze
der hohen Giebelwand hing in einer fensterartigen Luke, ein Glöcklein.
Jeden Morgen und Abend läutete das Glöcklein, um die Menschen zu
ermahnen, ihr Tagwerk mit Gott zu beginnen und zu vollenden. Außerdem
läutete es auch bei drohenden Überfällen, damit sich die Menschen auf
dem Feld und auf der unterhalb vorbeiführenden Landstraße nach Diez noch
rechtzeitig in Sicherheit bringen konnten.
Nun zurück zu den Mönchen. Woher sie kamen, weiß man nicht. Man nimmt
an, dass sie vorher in Limburg waren und von dort geschickt wurden, um
die Aussätzigen im Siechhaus das im Weiderfeld stand, (oberhalb des
heutigen Linterer Siechgraben) zu pflegen. So einfach sie sich
kleideten, war auch ihre Wohnung eingerichtet. Über ihrer schlichten
Kleidung trugen sie eine braune Kutte, die mit einer dicken Schnur
zusammengehalten wurde. Ihr Schuhwerk bestand aus derben Sandalen. Ihre
Wohnung, war nur mit dem Nötigsten ausgestattet. Im Vorderraum standen
auf einem Wandbrett zwei nussbraune Kochtöpfe und zwei Holzteller,
darunter hingen zwei zinnerne Henkelbecher. Außerdem waren in dem Raum
ein schwerer Eichentisch, einer Lehnebank und zwei Schemeln. Im hinteren
Raum hatten die Mönche als Ruhestätte ein Strohlager. Als einziger
Schmuck zierte ein schlichtes Holzkreuz die Wand. In einer zweiteiligen
Truhe, hatten sie je zur Hälfte ihre aus Wolle und Leinen gewebten
Kleider, ein Gebetbuch und Kräuterbuch sowie ihre Heilmittel, die aus
Tee, Säften und Heilöl bestanden.
Die Kranken, die von Mensfelden und Linter kamen, verblieben im
Siechhaus und wurden abwechselnd von den Mönchen betreut. War ihre
Heilmethode auch ziemlich einfach und primitiv, so konnten sie doch
manchen leidgeprüften Menschen Linderung verschaffen und oftmals sogar
die Heilung schenken. Die Heilpflanzen sammelten sie am Abhang des
Hornelberges, die dort reichlich wuchsen.
Für die Ernährung der Kranken im Siechhaus sorgten meistens deren
Angehörige, auch gab es andere Wohltäter, die Kleidung und Nahrung
spendeten. Die beiden Mönche ernährten sich von den gesammelten Früchten
des Feldes. Für ihre Krankenpflege bekamen sie außerdem Lebensmittel in
Form von Brot, Mehl und Fett in ihre Klause gebracht.
Sie führten ein gottgefälliges Leben, denn ihr Tagewerk bestand in
Gebet und opferbereiter Nächstenliebe.
So erfüllten sie lange Jahre ihre Pflicht, bis dann der
dreißigjährige Krieg tobte und unzähligen Leid, Verwüstung und Seuchen
ins Land brachte. Auch die Mönche waren bald am Ende ihrer Kräfte, denn
nicht allein die Aussätzigen füllten das Siechhaus sondern auch die
Pestkranken brachte man zu ihnen. Zu dem furchtbaren Leiden kam noch der
Hunger. In aufopfernder Liebe sorgten die Einsiedler Tag und Nacht für
ihre Kranken und teilten den letzten Bissen mit ihnen.
Das einzige, was sie noch erquickte, war das Heilwasser
(Mineralwasser), welches sie für sich und die Kranken in schweren Kannen
von dem Heilbrunnen, der zwischen dem Pilgerhaus und dem Siechhaus
entsprang, (am alten Diezerweg) heranschleppten. Fast alle Kranken
starben dahin. Die letzten kamen in den Flammen um, als eine Kriegshorde
das Siechhaus in Brand steckte.
Eines Tages klopfte ein schwer verwundeter Edelmann an die Tür ihrer
Klause und bat um Hilfe und Einlass. Obwohl die beiden Mönche geschwächt
und vom Tode gezeichnet waren, nahmen sie ihn auf, legten ihn auf ihre
Strohlager und pflegten ihn. Der Edelmann wurde wieder gesund, aber der
eine Mönch starb. Als der Edelmann wieder von dannen wollte, bat ihn der
letzte Kuttenträger, der auch sein Ende fühlte, ihm noch eine Bitte zu
erfüllen. Er sagte: Warte noch einen Tag, dann werde ich daheim sein.
Lege dann meinen Leib zu den meiner Brüder; und merke Dir das eine: In
diesem heiligen Haus wohnt Gott, der auch Dir geholfen hat. Mache, ehe
Du weiterziehst, ein Zeichen an die Tür, damit es nicht geschändet
wird!
Der Edelmann, der neben dem Sterbenden kniete, drückte seine vom
Fieber brennende Hand und gelobte ihm, seine letzte Bitte zu erfüllen.
Als der nächste Tag anbrach, hatte auch der letzte Mönch seinen Geist
aufgegeben. Er begrubihn neben seine Brüder, die schon oberhalb der
Klause in kühler Erde ruhten. Nachdem er ein Vaterunser gesprochen
hatte, kehrte er noch einmal in die leere Klause zurück, zündete das
Feuer an, und ließ darin den Schürhaken erglühen. Dann brannte er mit
dem immer wieder angeglühten Schürhaken die Worte Das Heiligenhaus auf
die Tür, holte das kleine Holzkreuz aus der Klause und nagelte es
darüber, nahm dann sein Bündel und zog von dannen. Der Name Heiligenhaus
ist bis heute erhalten geblieben. Durch unsere nassauische Mundart
wurden mit der Zeit die zwei i Verschluckt, so dass daraus der Name
Helgenhaus entstand:
Zeichnung: Das Heiligenhaus, Roland Schwenk,
1975
Das alte
Zollhaus zwischen Mensfelden und Linter
(Eine Erzählung aus dem Heimatbuch für den Kreis Limburg von A.
Leukel)
Da, wo die alte Mainzer Straße (Siegen - Limburg - Wiesbaden - Mainz,
die Hühnerstraße) den Höhensattel zwischen dem Mensfelder - und
Nauheimer Kopf übersteigt, steht das alte Zollhaus. Heute ist dort eine
schmucke Gaststätte, doch die alten Mauerreste, die noch überall zu
finden sind, berichten von längst vergangenen Zeiten. Hier war früher
der Schlagbaum; Tag und Nacht wachten hier die Zollwächter der
Landesherren. An dieser Stelle stießen die Grenzen von Kurtrier und Diez
- Oranien zusammen. Manch armes Rößlein quälte sich mühsam durch die
tiefausgefahrenen Geleise der schlechten Straße. Bedrohlich schwankte
der schwerbeladene Wagen hinter ihm. Wehe, wenn ein Rad brach oder ein
Wagen umkippte! Die auf den Boden gefallene Ware gehörte dem Grundherrn
des Landes.
Vom Diezer Markt kommend, bewegte sich ein hochbeladener Wagen
schwerfällig dem Zollhaus zu. Auf der schlechten Straße wankt er hin und
her. Diezoranische Reiter kommen hinter ihm her. Sie geben acht auf etwa
herabfallende Güter. Die Fuhrleute haben Zeit, sich umzusehen in der
Gegend. Noch geht es durch das weite Bucherfeld, noch ist der Weg eben.
Später erblicken sie auf dem sanften Hang des Mensfelder Kopfes eine
große Schafherde. Auf seiner Schippe gestützt, schaute der Schäfer zu,
wie sich die Pferde mühen, den unbeholfenen Wagen den nun beginnenden
Hang hinaufzuziehen. laut hallten die ermunternden Zurufe der Fuhrleute
durch die stille Gegend. Ein Heiligenhäuschen steht am Wege und zeugt
vom frommen Sinn der Bewohner der vielen Einzelgehöfte, die in der
Landschaft zerstreut liegen. Tiefe Gräben zu beiden Seiten der Straße
machen eine Abweichung von dieser Straße unmöglich. Endlich nähert sich
der Wagen dem Zollhaus. Inzwischen ist es Abend geworden, blutrot ist
die Sonne untergegangen. Handfeste Männer lassen nun den Schlagbaum
herunter. Der Wagen muss halten. Schnell wirft der Fuhrmann den
erhitzten Pferden eine Decke über, er weiß, dass die Verzollung nicht so
schnell vor sich geht. Zwei Öllampen verbreiten ein spärliches Licht.
Peinlich genau ist die Untersuchung, weil der Wagen Marktware, die
besonders begehrt ist, geladen hat. Nach einer Stunde ist es soweit,
dass der Wagen in den Hof des Gasthauses gefahren wird. Die müden Pferde
werden in den Stall gestellt und gefüttert. Eine ganze Reihe Wagen steht
schon im Hof, und in der Gaststube herrscht reges Leben. In lebhafter
Unterhaltung werden die Erlebnisse erzählt, Erfahrungen ausgetauscht.
Von störrischen Pferden, von Achsenbrüchen, räuberischen Überfällen und
lästigen Schlagbäumen ist die Rede und - wie man an manchen Stellen im
Land die Zollwächter hintergehen kann. Später geht man zur Ruhe. - Beim
ersten Hahnenschrei wird es wieder lebendig auf dem Hofe. Pferde werden
gefüttert und angeschirrt, und wenn die ersten Strahlen der Morgensonne
über den Nauheimer Kopf scheinen, geht die Reise weiter. Mit Hüh und
Hott lautem Peitschenknallen verschwinden die Wagen auf den Wegen, die
zum Rhein, nach Wiesbaden und Mainz oder nach der Lahn hinführen.
Das Mensfelder Kornweibchen 
(Eine Episode aus dem Heimatbuch für den Kreis Limburg von A.
Leukel)
Heinrich Völker von Mensfelden war ein kecker Bauernbub. Er wusste
wohl, dass man vor der Heumachzeit nicht in die Wiesen geht, tat es aber
doch!
Er wusste auch, dass man einen Halm für eine Kornpfeife nicht aus der
Mitte des Ackers holt. Aber er kümmerte sich nicht darum! Eines Tages
erlebte er auf dem Wege nach Nauheim etwas Seltsames:
Wieder hielt er Ausschau nach einem schönen Kornhalm, aus welchem er
eine Kornpfeife machen wollte. An einem Kornfeld angekommen, sprang er
mit einem Satz über den Graben, um sich einen Halm zu holen. Die Halme
am Rande des Feldes waren ihm alle nicht gut genug. Also ging er mitten
in den Acker hinein und zertrat die Halme rechts und links! Soeben
streckte er die Hand nach einem ganz wundervollen Halm aus, da stand
einmal ein winzig kleines Weiblein vor ihm. Es trug einen himmelblauen
Rock und eine rote Jacke, wie sie die alten Frauen tragen, auf dem Kopfe
aber ein weißes Kopftuch. Ihr Gesicht war voller Runzeln.
Ei, Heinrich, sagte das Weiblein, willst du Kornpfeifen machen?
Heinrich nickte. Komm mit mir, ich zeige dir die besten Halme! sagte
es und lachte dabei. Heinrich war erst ein bisschen erschrocken. Als er
aber das Weiblein so reden hörte, da lief er gern hinterdrein. Das immer
mitten durch die Halme, dass es nur so rauschte. Auf einmal fielen die
Blicke Heinrichs auf die Füße des flinken Weibleins, das immer vor ihm
herlief. Ei, die Füße waren ja zwei kleine, blaue Flämmchen! Da kam ein
großer Schrecken über den Buben. Er dachte, nur schnell fort von dem
Weiblein, das meint es gewiss nicht gut mit dir! Er wandte sich um, lief
vier Schritte, stolperte über einen Grenzstein, den er im hohen Korn
nicht gesehen hatte, und fiel längelang zur Erde. Erst schrie er vor
Schrecken, dann aber vor Schmerz, denn auf seinen Rücken prasselten
Schläge nieder, wie er sie bis dahin noch nie zu spüren bekommen hatte.
Als er sich endlich aufraffte, war weit und breit kein Mensch zu sehen.
Der Himmel war schön blau, und die Lerchen sangen. Hätte Heinrich nicht
die Striemen auf seinem Buckel greifen können, er hätte an einen Traum
geglaubt. Er schlich sich durch das Korn auf die Straße und wollte eben
den Graben überspringen, als er auf einmal ein feines lachen hörte.
Sieh, da saß das kleine Weiblein im Straßengraben, lachte wie toll und
rief: Gelt Büblein, bös Büblein, jetzt gehst du in kein Kornfeld mehr
und zertrittst die schöne Brotfrucht! Büblein, bös Büblein, jetzt kennst
du auch das Kornweibchen! Dann lachte das Weiblein noch einmal aus
vollem Hals, an der Stelle, wo es gewesen, flackerte ein blaues
Flämmchen auf.

Carl-Philip Hehner
✍ Autor(en): Frank Patermann (2025)
Carl-Philip Hehner war Jurist und Politiker und ist vor allem bekannt
als einer der Vertreter des Herzogtums Nassau bei der Deutschen
Nationalversammlung im Jahr 1848. Diese tagte in der Frankfurter
Paulskirche und ging daher auch unter dem Namen
Paulskirchenparlament in die Geschichte ein.
Die Frankfurter
Nationalversammlung
Die Zeit um 1848 war geprägt von politischen und gesellschaftlichen
Umbrüchen. In weiten Teilen Europas kam es zu revolutionären Bewegungen,
die sich gegen die monarchischen Machtverhältnisse richteten. Auch in
Deutschland fanden in zahlreichen Städten – etwa in Berlin, Frankfurt
oder Wien – Proteste, Aufstände und Tumulte statt.
Unter diesem Druck sahen sich viele Fürsten gezwungen, politischen
Reformen zuzustimmen. Eine dieser Reformen war die Einberufung der
ersten gesamtdeutschen, frei gewählten Volksvertretung – der
Nationalversammlung.
Zentrale Ziele dieser Versammlung waren:
Die Schaffung eines deutschen Nationalstaates anstelle der
Vielzahl souveräner Einzelstaaten.
Die Einführung einer freiheitlich-demokratischen Verfassung mit
Grundrechten für die Bürger.
Trotz intensiver Verhandlungen und Debatten konnte sich die
Nationalversammlung letztlich nicht gegen die Macht der Fürsten
durchsetzen. Das Paulskirchenparlament wurde aufgelöst und seine
Beschlüsse blieben zunächst folgenlos.
Dennoch gilt die Nationalversammlung nicht als vollständiges
Scheitern. Viele der damals entwickelten Ideen und Grundsätze blieben im
öffentlichen Bewusstsein erhalten und beeinflussten spätere
Entwicklungen maßgeblich:
Die Reichsgründung 1871 führte zur Schaffung eines deutschen
Nationalstaates.
Mit der Weimarer Republik entstand nach dem Ersten Weltkrieg
erstmals eine parlamentarische Demokratie in Deutschland.
Elemente der 1848 erarbeiteten Grundrechte finden sich bis heute
im Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland wieder.
Die Frankfurter Nationalversammlung von 1848 gilt daher als ein
bedeutender Meilenstein in der Geschichte der deutschen Demokratie.
Herkunft Carl-Philip Hehners
Carl-Philip Hehner wurde in Mensfelden geboren. Über seinen genauen
Geburtsort innerhalb des Ortes existieren unterschiedliche
Überlieferungen. Eine Version nennt das Haus in der Unterstraße 13, das
heutige Gebäude der Familie Hohlwein, auch bekannt als Haus „Scholze“.
Eine andere Überlieferung spricht von einem früheren Gebäude an der
Stelle der heutigen Unterstraße 11, das im Jahr 1895 einem Brand zum
Opfer fiel. Eine Fotografie dieses Hauses ist erhalten geblieben.
Foto: Porträt von Carl Hehner, Königl. Atelier Berlin, T.
Hauffmann, 1887

Mensfelder Kirmes
✍ Autor(en): Claudia von Mrozek (2025)\\David Diefenbach (2025)
Einige kennen sie, die Nassauischen Annalen. In dieser laufenden
Aufsatzserie zur Nassauischen Geschichte findet sich im 84. Band aus dem
Jahre 1973 folgender Satz: „Von dem seit 1469 gut bezeugten
Kirchweihtag, dem Sonntag nach St. Peterstag ad vincula, her, darf man
vermuten, dass die Kirche St.Peter geweiht war.“ 
Seitdem wird in Mensfelden die Kirchweih gefeiert, aus der sich
später die Kiäb und unsere heutige Kirmes entwickelte. Gefeiert wurde
früher in allen ortsansässigen Gaststätten, und bereits um 1700 wird in
alten Akten zur Bewirtschaftung des Zollhauses von einer Schlägerei an
der Kirmes berichtet.
Auch gibt es einen Bericht aus dem Jahre 1705, damals war es aufgrund
des Todes von Kaiser Leopold am 5. Mai 1705 verboten Tanzveranstaltungen
mit fröhlicher Musik abzuhalten. Doch die Mensfelder hielten sich nicht
daran und luden trotz Verbot einige umherziehenden Spielleute zu sich
ein. Hier wird vor allem eine Veranstaltung in Völkers Scheune erwähnt,
wo sich viele Mensfelder zum Tanzen und Brandwein trinken trafen. Zuvor
hatten verschiedene Bürger bei den Schultheißen und beim Pfarrer
angefragt ob sie die Kirmes abhalten dürfen, was Ihnen von diesen
verweigert worden war, dem zufolge kam es zu einer Beschwerde des Herrn
von Hohenfeld zu Camberg.
Zu Kriegszeiten wurde es allerdings auch in Mensfelden ruhig. Bereits
im Ersten Weltkrieg waren das sogenannte Abhalten öffentlicher
Tanzlustbarkeiten und Vergnügungen verboten. Mit Beginn des Zweiten
Weltkrieges wurden im Herbst 1939 erneut öffentliche Tanzveranstaltungen
verboten und ein „Tanzverbot“ verhängt. So wurde erst im Oktober 1946 in
Mensfelden wieder Kirmes gefeiert. Mit dem festlich geschmückten
Leiterwagen zog die Gesellschaft durch den Ort, und eine Kapelle, die
auf dem Wagen mitfuhr, sorgte für musikalische Begleitung.
Foto: Der „Club der Weiberfeinde“: die Kirmesgesellschaft 1926
„Neubeck“]Foto: Der „Club der Weiberfeinde“: die
Kirmesgesellschaft 1926 „Neubeck“- vermutlich in Anlehnung an die
Gaststätte Neubeck, damals zu finden in der Unterstraße.
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Foto: Der „Klub Fidelio“: Die Kirmesburschen 1946]Foto: Der
„Klub Fidelio“: Die Kirmesburschen 1946 in der damaligen Mittelstraße
(heutige Sonntagsstraße). Links im Hintergrund die Post, heute
Backhausstraße 1
[
Kirmes ab 1950
In den 1950er Jahren wurden dann die ersten Kirmesbäume gestellt -
allerdings zunächst durch die Wirte selbst. Wann die ersten
Kirmesburschen in Mensfelden einen Baum stellten, gilt an dieser Stelle
noch herauszufinden, hier sind sich bisher alle befragten Miesfeller
noch nicht ganz einig. Dass es sich hierbei um eine Tradition handelt,
die heute nicht mehr wegzudenken ist, ist allerdings unumstritten. In
den letzten Jahren wurde Rekord um Rekord gebrochen, im Jahre 2014 maß
der Baum sogar stolze 30 Meter - und musste dann nach Protesten gekappt
und über eine Baumversicherung noch einmal zusätzlich abgesichert
werden. Mittlerweile ist das Maß auf 21 Meter beschränkt - der
Kirmesbaum würde sonst vermutlich den Windrädern Konkurrenz machen.
Foto: Die Kirmesburschen 1961: h.l. Dieter Helfrich,
Bernhard Crecelius, Albert Motz, Hermann Hofbauer, Manfred Biebricher -
v.l. Gerhard Schmidt, Adolf Diefenbach, Adolf Brummer. Albert Motz und
Adolf Diefenbach tragen zwar Hüte, waren aber keine Kirmesburschen. Das
Foto entstannt zum Anlass der Musterung
Von einer Kirmesverlosung wird schon 1959 berichtet, damals wurden
1000 Lose verkauft zu einem Preis von 0,20 Deutsche Mark. Auch damals
wurde schon ein Hammel verlost, allerdings endete der Hammel in früheren
Jahren noch nicht auf dem Teller, sondern zunächst beim Gewinner. Manch
einer bekam den Hammel von den Kirmesburschen auch direkt durch die
Haustür, über die Treppe und schnurgerade ins Wohnzimmer gebracht. Nach
einem mehr oder weniger kurzen Aufenthalt bei den jeweiligen Gewinnern
wurde der Hammel meist aber zum Schäfer und seiner Herde zurückgeführt.
Beim Umzug sollte der Hammel nicht mitgeführt werden, dazu ist in der
Genehmigung von 1959 folgender Hinweis zu finden „Wir bitten darauf zu
achten, daß der zur Verlosung kommende Hammel nicht im Festzug oder von
Haus zu Haus mitgeführt wird.“
In den 1960er Jahren feierte man am Samstag die „Männerkirmes“ - die
Frauen und Mädchen blieben der Erzählung nach zu Hause, die Männer
feierten alleine, und tags darauf mussten sich die Damen dann zuhauf um
die leidenden Männer kümmern. Sonntags feierte die Jugend im damaligen
Gasthaus Klapper (vielen noch bekannt als „Tiroler Hof“ oder „Foike‘s“,
heute „Miesfeller Hopp“) und montags im Gasthaus „Zum Taunus“ (ehem.
Gast. Neubeck, Kröller, Zachau) in der Unterstraße. Die ältere
Generation feierte genau umgekehrt Sonntags bei „Kröllersch“ und montags
bei „Klappersch“.
Foto: Kirmesumzug 1961 an der heutigen Kreuzung
Schwerzstraße, Sonntagsstraße und Backhausstraße, rechts im Bild
befindet sich heute die Bushaltestelle
Kirmesmädchen, wie wir sie heute kennen, gab es damals übrigens noch
keine - der eine oder andere brachte zwar seine Herzdame bzw.
auserwählte Begleiterin mit. Ab wann es die ersten „richtigen“
Kirmesmädchen gab weiß man nicht genau.
Oft kam es zu Ereignissen, an die man sich auch noch viele Jahre
später erinnert. Besonders ist hier ein Vorfall aus dem Jahr 1992 zu
erwähnen, am Kirmessamstag kletterten zwei der Kirmesburschen zur
vorgeschrittener Stunde auf das Dach der damaligen Turnhalle. Darunter
auch Christoph Fischer, welcher sich auf dem Schornstein setzte. Als die
beiden wieder in die Halle gehen wollten, sprang Christoph herab. Leider
hielt das Dach nicht und Christoph wählte den kürzeren Weg in die Halle.
Auch wenn er sich nach dem Sprung wieder aufrappelte, wurde er danach
vorsichtshalber ins Krankenhaus gefahren. Zum Glück gab es keine
bleibenden Verletzungen. Demzufolge wurde der Kirmesschrei in diesem
Jahr leicht abgeändert: „Und wenn die Fischers vom Himmel falle, die
Miesfeller Kirmes wird doch gehalle“
Ende der 90er kam die Kirmes ein wenig zum Erliegen, zwar hielten die
Mensfelder Sportvereine und Gaststätten die Tradition noch lange hoch,
allerdings gab es viele Jahre, in denen es keine Kirmesjahrgänge mehr
gab. So hielt im Jahre 1997 Matthias „Tex“ Lange das Zepter der Kirmes
hoch und bestritt die Rolle als ein Mann Kirmesbursche. Zur
Jahrtausendwende fanden sich dann noch einige junge Mensfelder zusammen
und konnten so 2000 und 2001 wieder einen Jahrgang stellen.
Kirmes seit 2004
Die Kirmesburschen und -mädchen des Jahrgangs 2004/2005 beendeten
diese Ära im Jahr 2004. Seitdem gab es ununterbrochen einen
Kirmesjahrgang. Anfangs gab es noch einige Anlaufschwierigkeiten. So
hatte man 2004 eine Band engagiert, die das Einmarschlied „Kirmesbursch
san lustge Brüder“ nicht spielen konnte. Doch in diesen Jahren wurden
viele neue Traditionen geprägt. Auch wurde 2004 eingeführt, dass die
Kirmesmädchen ein Wappen auf ihrem Kirmeshemd tragen durften. Dies wurde
dann auch von den Nachbarorten der Gemeinde übernommen.
Wann die erste Kirmesbeerdigung abgehalten wurde, ist nicht bekannt.
Hierbei wird eine Strohpuppe gebaut und am Kirmesmontag, dem letzten
Kirmestag, verbrannt. Ab 2004 gab es dann eine kleine Prozession mit
Fackeln und Sarg, in dem die Puppe zu Grabe getragen wurde. Anschließend
wird noch eine kleine Rede gehalten, in der das Kirmesjahr noch einmal
rückblickend betrachtet und allen Beteiligten gedankt wird.
Die folgenden Jahre sind von einem großen Umschwung geprägt. Im Jahr
2009 wurde die alte Turnhalle des TuS Mensfelden abgerissen, was zur
Folge hatte, dass die Kirmes zwei Jahre lang in der Halle des TV Jahn
stattfand. Ab 2011 war die neue Halle dann fertiggestellt. Der TV Jahn,
der bis dahin immer den Kirmesfreitag veranstaltet hatte, gab die
Veranstaltung ab. So wurden zwei neue Vereine gegründet, die das Bild
der heutigen Kirmes sehr geprägt haben: Dies sind ab 2011 der Verein
„Zukunft und Kultur Mensfelden“ und ab 2013 der „Verein für angewandte
Lebensfreude“.
Ab 2011 gab es auch das erste Kirmesheft, auch wenn man die ersten
paar Ausgaben eher als Faltblatt beschreiben könnte. In diesem Jahr fand
dann auch der erste Rockabend am Freitagabend in der neuen Halle statt.
Dabei konnten in den kommenden Jahren einige musikalische Größen nach
Mensfelden gebracht werden. Hier sind vor allem die „Dorfrocker“ im Jahr
2016 und die „Rodgau Monotones“ im Jahr 2023 zu erwähnen.
Weiterhin zu erwähnen sind die Fassbierspenden, wodurch es möglich
war, am Kirmesmontag günstige Getränke auszuschenken, die Verlosung des
Kirmesbaumes als Sonderpreis, sowie die Wiedereinführung des
Kirmesschnitzels ab 2013 und dann ab 2016 durch den Verein für
angewandte Lebensfreude.